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印光大師:文鈔摘錄 自了利他

發布:荩木     日期:2019/12/1 20:37:00     閱讀:    

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  一、印光大師文鈔摘錄原文

  (1)自了利他

  學佛必須專以自了為事,然亦須隨分隨力以作功德。若大力量人,方能徹底放下,徹底提起。中下之人,以無一切作為,遂成懶惰懈怠。則自利也不認真,利人全置度外。流入楊子拔毛不肯利人之弊。故必須二法相輔而行,但專主於自利一邊。二林之語,亦不可誤會。誤會則得罪二林不小。二林之意,乃專主自利,非並隨分隨力教人修習淨土法門全廢也。利人一事,唯大菩薩方能擔荷。降此誰敢說此大話。中下之人,隨分隨力以行利人之事,乃方可合於修行自利之道。以修行法門,有六度萬行故。自未度脫,利人仍屬自利。但不可專在外邊事跡上做。其於對治自心之煩惱習氣,置之不講,則由有外行,內功全荒。反因之生我慢,自以功利為德,則所損多矣。譬如吃飯,須有菜蔬佐助。亦如身體,必用衣冠莊嚴。何於長途修行了生死之道,但欲一門深入,而盡廢余門也。一門深入盡廢余門,唯打七時方可。平時若非菩薩再來,斷未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心,常則生厭故也。天之生物,必須晴雨調停,寒暑更代,方能得其生成造化之實際。使常雨常晴,常寒常暑。則普天之下,了無一物矣。況吾侪心如猿猴,不以種種法對治。而欲彼安於一處,不妄奔馳者,甚難甚難。人當自諒其力,不可偏執一法,亦不可漫無統緒。以持戒念佛,求生西方為主。遇一切人,上而父母,中而兄弟朋友,下而妻子奴僕,皆以此為導,將謂非自利乎。一燈只一燈,一燈傳百千萬億燈,於此一燈,了無所損。孰得孰失,何去何從。豈待問人方了知乎。(增廣·卷二·復周群铮居士書三·P274)

  (2)正助雙行

  凡修行人,必須以念佛為正行。以持咒誦經,及作種種利益事,為助行。正助合行,則如順水揚帆。在此生死苦海,速得入於薩婆若海矣。(增廣·卷二·復沈授人居士書·P547)

  (3)隨宜定課

  在家人不隨眾,各人念佛。坐立繞跪,皆無不可。但不可執定一法,若執定,則人易勞而心或難得相應。(增廣·卷一·復陳慧超居士書·P199)

  (4)學解學行

  汝於淨土修法,尚未了了。當唯以翻閱研究淨土為事。半日學解,半日學行。必期於徹頭徹尾,了無疑惑而後已。(增廣·卷一·復戚智周居士書·P210)

  二、白話譯文:譯者 慕藏

  (1)自了利他

  學佛必須專門追求自利,然而也要隨分隨力的做種種功德。有大力量的人,才能徹底放下,徹底提起。中下根器的人,因為沒有任何作為,所以成了懶惰懈怠。自利也不認真,利人則全部置之度外。

  因為凡夫的心,時間長了就會厭倦,天地孕育萬物,必須晴雨調停,寒暑更代,才能實際完成種種造化。假使一直下雨,或一直晴天,那麼普天之下,就了無一物了。何況我們這些凡夫,心如猿猴,不用種種方法來對治,就要讓心安於一處,不妄想奔馳,太難太難了。人應當自己體諒自己的力量,不能偏執於一個方法,也不能沒有一個統籌規劃。以持戒念佛,求生西方為主,遇到一切人,上對父母,中對兄弟朋友,下對妻子奴僕,都這樣勸導他們,這難道不是自利嗎!一盞燈只是一盞燈,一盞燈傳百千萬盞燈,對這一盞燈,沒有任何損害。是得是失,何去何從,是要問別人才能明白的嗎!——增廣·卷二·復周群铮居士書三·P274

  (2)正助雙行

  凡是修行人,必須以念佛為正行,以持咒誦經,及做種種有利眾生的事情為助行。正行助行一起做,這樣就如同順水揚帆,在生死的苦海中,很快的就能進入薩婆若海了。——增廣·卷二·復沈授人居士書·P547

  (3)隨宜定課

  在家人不是大家一起修行的,每人各自念佛的時候,坐著念,站著念,跪著念或者繞佛念,都沒什麼不可以的。但不能執定一個方法不變。如果執定一個方法不變,人就容易疲勞,心就難以相應了。——增廣·卷一·復陳慧超居士書·P199

  (4)學解學行

  你對於淨土法門的修行方法,還沒有完全明了。應當專門翻閱書籍,研究淨土法門。半天學理論,半天學行持。必須要達到徹頭徹尾的明白,一點疑惑都沒有的程度才行。——增廣·卷一·復戚智周居士書·P210

 



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