手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪淫

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

賢崇·賢宗法師:“三皈五戒”——順應天命的人生觀

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

“三皈五戒”——順應天命的人生觀

感恩禅第三十期賢崇法師開示

楊柳整理

  一、概說:三皈五戒是人生的護身符

  三皈五戒是佛門基本的規矩,但凡想跨入佛門,三皈五戒就是必修課。我們在禅修的過程當中也要有一定的規矩才能約束身心。佛教裡面的三個根本思想,是戒、定、慧:有戒才能讓身心安住下來,故說戒生定,身心安住下來的時候就能產生智慧,就是定生慧。戒定慧是每一個修行者的必經之路。正如我們想要健康,但是破壞健康的規律就不能得到健康。所謂健康的規律就是要你按照宇宙的規律去生活,太陽升起就起床,太陽下山就睡覺,肚子餓了就要把飯吃飽,但不能吃得過飽,不該吃的你就不要去吃,該吃的你就要去吃。宇宙是個大周天,人的身體是小周天,人生存在宇宙之中,就要按照四時的節序有規律地生活,這樣,才能夠得享天年。戒律實際上也就是規律,戒是保護慧命的東西。一般情況下,人們總是把戒律當成約束身心、負面的東西來對待,感覺條條框框那麼令人不舒服,約束著我的自在。實際上不是的,戒律從某個角度講恰恰是保護我們的。很多年輕人覺得自己很潇灑,車開得飛快,天天到酒吧裡喝得酩酊大醉,認為那是一種自在的行為,從來不去想自己透支了多少健康;第二天頭痛起不了床,好幾個禮拜精神都恢復不過來,實際上這就是破壞我們的身心,當你破壞了它,你需要用很多時間才能彌補它。如果你覺得這個東西好吃就大量吃,吃得撐住了,把胃搞壞了,養回來就要好久。人的身體就像一鍋水,生活的過程也就是不斷燃燒的過程,工作、憂愁、壓力使得身體一直在透支。如果本來一鍋水慢火能燒三天,但是你不斷加熱可能半天就燒完了。你可能本來能活一百歲,但不斷透支的話也許就只有五十歲了。保護我們的身體所要遵循的規則,實際上就是戒律。很多人認為信仰佛教就不能吃葷,這個不能干那個不能干,今天我就把戒律的基本情況給大家說一說,這些規則恰恰能保護我們,使我們度過更幸福、更健康、更自在的人生。

  我們寺院這幾天什麼車都不敢開出去,因為前段時間很多開車的師父不遵守交通規則,限速40開60,結果一大堆違章都被拍出來了,一年不到就有60多次違章,這就是我們不遵守交通規則的後果,長期下去就可能會發生無法想象的交通事故。這告訴我們,不遵守規則就會不自在。你不理會身體發出的信號,困了還熬夜,餓了還不吃飯,醒了還不起床,該運動的時候不去運動,接下來很多負面的東西就會到你身上來,這就是戒律。戒律不是像人家所講的那麼嚴酷,恰恰是遵守規則,保護自己。

  二、三皈——皈依三寶的人生信仰

  佛教裡面的三皈依,是指皈依佛、法、僧三寶,佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛;法寶指佛的一切教法,包括三藏十二部經、八萬四千法門;僧寶指依佛教法如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。這種皈依的思想給了我們什麼啟示呢?皈依三寶,既為我們提供了修行的目標,也提出了修行的理想。拜佛是為什麼?拜佛是為了以佛這個形象為理想來成就自己。古代有句話說見賢思齊,我們也要“見佛思齊”,見到佛要與之看齊,見到佛我們要發願,未來自己也要成佛。釋迦牟尼佛是個覺悟者、智慧者、是世間的聖人,他是一個發現宇宙真理的智者,我們不能說他是萬能的,但是如果我們能夠依照他的思想去做人行事,就不會被生活的瑣事所困擾,同時也會讓我們更智慧地活著。法寶是這世上的智慧書,願意皈依法寶的人,是熱愛知識,熱愛思考的智者,做一個生命的智者,這是皈依法寶的意義所在。那為什麼要皈依僧寶呢?世間忠於佛、法的衲子,能夠將佛與法的智慧傳揚出去,通過慧能禅師,我們知道了“心物不二”。所以皈依僧寶,也即是皈依了前面的兩寶。這三寶都是統一的。三皈依從某個角度來講,使我們的生命裡有了一個精神的歸宿以及方向。佛教的思想,說眾生都能成佛,不是我們達不到,而是我們的努力還不夠。眾生皆具如來佛性,我們只要努力去修行、去改變、去提升自己,不久的將來你也可以成佛。

  我們經常看到觀音菩薩千手千眼,其實我們也可以成為多手的觀音菩薩,也可以成為人們心目中擁有千般法器的完美者,成為救苦救難的及時雨。那麼要如何做到呢?我們要在自己的心中種下慈悲的種子,拔除痛苦,幫助他人,放下小我,成就更大的格局。我們每天都依照這樣的思想要求自己,自己也是一尊觀音菩薩,也是觀音菩薩的化身和執行者。觀音菩薩是怎麼來的?他就是依照這種思想來修行的。每一次利益眾生就是種下善的種子,你修觀音菩薩的法門那就是觀音的化身之一,所以我們修行要不斷把這樣的一種思想貫徹到我們的身、心和靈魂當中。身是我們的行動的執行者,心是我們思維的中樞,而靈則是我們內在的潛意識,從裡到外都要透徹。這是一種表裡如一的思想,不能口是心非、兩面三刀,這樣你會有很多很多事情做不好。人們經常做掩耳盜鈴的事。好像只有天知地知,很多情況下很多人都以為自己獨樂樂,別人不知道,包括我自己也會如此。所以我們要告訴自己,如果要做到表裡如一,就要及時自我反思,該斷則斷,不能讓思想無節制地走下去。大家記住凡事不要過分自責,但同時認識到自己錯誤的時候也趕緊要踩剎車。

  佛法就是要以佛陀的思想時刻反省自己的行為。佛陀的思想是智慧的思想、光明的思想,他遵循宇宙存在的規律向前推進。我經常跟很多朋友講一句話,我們如果想在使用時間上做到完美,做到心想事成,一定要遵循宇宙的規律。我在去沈陽的飛機上,旁邊坐著一個遼寧電視台的資深記者,從事記者工作30多年了。他跟我說跟我特別有緣分,在候機室的時候看到我在盤著腿看書,說如果有機會我一定要認識這位師父,上機的時候居然位置就在我旁邊。我很累了,他不斷地說說說,問問問,我總不能不禮貌地不理人家嘛!我問他是從事什麼職業的?他說是記者,他說他看了很多書,當然也有關於佛法的。後來他跟我說了個他朋友的故事。他有個朋友是A家庭的,信佛。A家庭的女主人跟B家庭的男主人特別要好,但是他們不會破壞彼此的家庭。我問他這段感情能不能見陽光,如果不能那就不是合理的,如果遵守倫常、可以公開的話那是合理的。佛教的思想是光明的正道,如果他的行為不能在陽光下公布就不算合理,作為佛教徒就不能有這樣的行為。佛學的思想和生活狀態應該是陽光的,如果違背,接下來很多事情就會做不下去。在我進入香海禅寺以後,不斷地在自我反思,如果我內在的黑暗面過多,將來香海禅寺我就管理不好,不斷會有人在背後指指點點,認為這個人怎麼怎麼不好。如果別人這樣的話,那我身上的能量就會不斷地下降,人家走到這裡來就不會認可這個平台所做的任何一件事情。所以我必須要保持陽光的心態和做事的原則,任何念頭在升起時都要問問自己是不是符合光明的正道,如果不是,就立刻打消,不要去做。現在說說我們建設這個平台是為什麼呢?我們要利益更多的眾生,讓他們從這裡得到清涼,得到光明和智慧,如果我們不能給他們這些,那麼我們花那麼多時間、精力就沒有任何意義。如果我不建寺院,隨便找個地方都能衣食無憂,但現在我要帶領更多志同道合的人共同完成使命,就像觀音菩薩的手去拉別人一樣,這需要我們有光明的思想來支持自己的行為。

  大家記住,如果在我們的人生道路上,你把你的人生定位成度人的角色、陽光的角色,那麼你做任何事情一定能心想事成、一定能如願,不然的話你會很難做好事情。一個自私自利的人,人家願意跟你交朋友嗎?一個貪得無厭的人,人家願意跟你合作嗎?一個只考慮自己的人,人家願意跟你走在一起嗎?如果你是這樣一個人,你的家庭關系肯定會問題百出,即使對方能忍受,也是有限的,今天貪圖你的錢財、美貌,但總會有難以忍受下去的時候,所以不要把美貌和金錢當賭注,一定要在內心培養智慧、包容、善良和寬宥,這樣我們的路才會走得更長遠,我們所做的事情才會更開闊。

  你們仔細看看身邊的人,當一個人有成就時去觀察他的行為和思想,他的人格魅力、言談舉止,你會發現,這時他的表現在我們面前都符合宇宙存在的正道。而一個人在失敗之前往往累積了許多負面的能力,當這些能量爆發的時候,他就會一敗塗地。經常在文藝作品中看到復仇的故事,比如一個男人在年輕時占有了一個女子的身體和家庭財產,卻還拋棄了她,那個女子在沉寂許久之後狠狠地報復了男人,使他萬劫不復。這個因不是男人自己種下的嗎?我們當然不主張冤冤相報,但是至少要要求自己不要做出負面的、見不得光的事情,你的事業、生活才能夠久長。我們為什麼要皈依佛門、學習佛法呢?就是要學習宇宙間的正道,有了正道就不會迷失,可以找到人生的方向。所以我們要時刻規范自己的行為,以佛陀的智慧來引導自己的人生。

  什麼是皈依?依照正道去規范自己的身心,這就是皈依。人們都認為皈依後就不能干這干那,實際上皈依沒有要求,你只要不改變對於正道的信仰這就是皈依。你只要在佛陀面前念三羯摩所講的皈依佛、歸依法、皈依僧,重復三遍就是皈依。這也是一種皈依,不一定要找師父才是皈依。皈依是心念勝過儀式,是信仰勝過誦禱,是正義勝過喧囂。

  佛是我們皈依的主體,那麼法是什麼?法是心法勝過物法,要你通過學習與反思,照見自性。一切事物都有一定的規則和方向,我們遵循這種規則去運作就能了解事物、成就事業。就像寒來暑往、秋收東藏,這是自然的一種規則。人都有生老病死,宇宙都有生住異滅,我們把這種規則叫做法。皈依法,就是要認識宇宙的規則,遵循這種規矩,順天而行。以前講,與天斗與地斗其樂無窮,挖山填湖,違背了自然的規律,引發了一系列的自然災變,最後什麼也沒有做成,這就是沒有遵循宇宙規律、逆天而行。從有史料記載開始,所有的地震還沒有我們現在的地震多,有人告訴我海地地震了,海地還沒震完智利又地震了。現在地球千瘡百孔,昨天沙塵暴都飛到我們這裡來了,早上我的袖子在欄桿一抹,黑黑一片,我吃完飯擦桌子的時候抹布都黑得不能見人,你看沙塵暴都到江南來了,可以想象地球都變成什麼樣了。所以不能讓我們的欲望無止盡地貪婪下去,不然地球會千百倍地報復到我們身上,與天斗與地斗是不可能的,我們只有遵循自然才能把事情做好。

  希臘有一個神話叫做《潘多拉的魔盒》,說天神普羅米修斯從天上盜火種送給人類,人類學會了使用火,主神宙斯十分惱火,決定要讓災難也降臨人間。他命令他的兒子火神赫淮斯托斯用泥土制作一個女人,名叫潘多拉,意為“被授予一切優點的人”。每個神都對她有所賦予以使她完美。宙斯給潘多拉一個密封的盒子,裡面裝滿了禍害、災難和瘟疫,讓她送給娶她的男人。宙斯將這位麗人遣送到人間,大家見了這無以倫比的漂亮女子,都十分驚奇,稱羨不已,因為人類從未有過這樣的女人。潘多拉立即去找“後覺者”厄庇墨透斯,他是普羅米修斯的弟弟,為人老實厚道。普羅米修斯深信宙斯對人類不懷好意,告誡他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的贈禮。可他不聽勸告,娶了美麗的潘多拉。潘多拉雙手捧著她的禮物,這是一只密封的大禮盒。她剛走到厄庇墨透斯近前時,突然打開了盒蓋。厄庇墨透斯還未來得及看清盒內裝的是什麼禮物,一股禍害人間的黑色煙霧從盒中迅疾飛出,猶如烏雲一般彌漫了天空,黑色煙霧中盡是疾病、瘋癫、災難、罪惡、嫉妒、荒淫、偷竊、貪婪等各種各樣的禍害,這些禍害飛速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜為了挽救人類命運而悄悄放在盒子底層的美好東西“希望”還沒來得及飛出盒子,狡猾的潘多拉就把盒子關上了。現在打開這個絕望之盒、災變之盒的,正是人類自己。大家總是在擔心什麼世界末日的到來,紛紛猜測著日期,而事實上了,無論是哪一天都好,在地球自己的磁場消失以前,人類要好好保護它,使它少受傷害,人類才能夠在此安居。

  廣州那邊的生活日夜顛倒。我在廣州的幾個朋友經常下半夜三四點鐘打電話給我,他說我們夜生活才開始呢。就是因為有電燈他們才會過黑白顛倒的生活,你說這燈的發明是好是壞呢?我發現黑白顛倒的人整天處於睡不醒的狀態,按照中醫的說法是不內外因造成了他的氣血不足,氣血虛則神虛,而神正是人最重要的東西。身體年輕的時候尚有資本可以耗,不久的將來肯定問題多多,這就是沒有遵循宇宙規律生活的後果,這就是佛家所說法的要點,法就是藥遵循這樣的規則。

  僧是什麼呢?我們前面提到,僧就是出家師父。清淨的出家師父能帶領我們步入正道學習正法,走上正確的人生道路。佛家說要學習“善知識”。在這個過程中,打個比方,就像在橫越一條大河之時,河中雖然有一條渡船,可是假如沒有船師,此時自己如果迳自行舟就有沉沒陷溺的危險,若有船師就可以毫不費力的抵達彼岸。橫越生死大海亦復如是,若無善知識為作導引,雖然能乘妙法之舟筏,仍有沉沒於生死巨流的危險。因此“善知識”需要有人來指導。那麼“善知識”有幾個衡量的標准呢?不貪名利,不執我慢,不浮躁,以正念來修清淨的心這樣才是“善知識”。我也還在學習,這個末法時代“善知識”很少,大家可以看看經書,以書作為善知識,所以佛法僧三寶是一個讓自己努力依止學習的規范,這就叫三皈依。

  三、五戒——在戒律中獲得健康、自由的人生

  五戒是指不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒。剛才我們前面講五戒就是用來規范行為的,是依照戒定慧來成就人生的准則。

  第一是不殺生。很多人聽到不殺生就好像覺得什麼都不能做,不能生活了。在古代的時候五戒實際就是判死刑、判勞役的條款,你殺人就一定要被人家槍斃,你偷多少東西也要判刑。古代如果有通奸行為就把女的身上綁石頭沉到裡去,這是犯了淫邪的戒。佛教裡講的殺生最重的是殺人,一切眾生都有生命。佛教裡講居士可以吃肉,但是要吃“三淨肉”,不是自己殺的;不是自己養的;不看別人吃。漢傳佛教是不吃葷腥的,泰國、斯裡蘭卡、西藏的佛教都可以吃,但是他們也有規則。南傳佛教有托缽乞食,人家給你什麼吃什麼。西藏以前只有牛羊肉,沒有蔬菜,我有個朋友去西藏當兵,60年代的時候,帶一顆白菜去可以換6只羊,所以那裡的出家人只能吃肉。日本的和尚可以吃肉、喝酒、娶妻生子。這就是為什麼世界上的佛教能生存下來的原因,它隨著環境、文化、政治在不斷地改變,但是佛教在改變的過程中,一種東西沒有改變,就是內心的解脫始終未變,不管是西藏、斯裡蘭卡、日本、還是我們漢傳佛教,所有的出家人都是剃光頭的,他們的殿堂裡供奉的還是釋迦牟尼佛,他們所念的經還是這些基本的經書。這些理論就告訴我們學佛要把握中心,不要在行為上過分地大做文章,要求你把握核心精神——善。

  《金剛經》講“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不得見如來”。佛陀他給他的母親講經完畢回家的時候,他的弟子要去接他,那個時候女人不能站在最前面,只有轉輪聖王才能站第一個,一個比丘尼想去第一個接師父,她就搖身一變,變成轉輪聖王站在第一個位置去接佛陀。佛陀說你不是第一個接到我的,捨利佛才是第一個,因為他在家裡觀察緣起性空的思想。他告訴弟子要以法作為學習的規范,要使佛教的思想時刻貫徹自己的人生,即使我們在末法時期我們始終都跟佛在一起。

  《金剛經》講無住思想,講空性的思想。什麼叫無住呢?就是讓我們的心時刻安住,不去分別、不去計較,在自己力所能及的情況下把能做的事情全身心地做好,這個就是無住而住。如果我們在做事情的過程中,有那麼多的計較、分別、我見、我執,你就不會安心,不管做什麼事情你的思想都不能專注,你就沒有辦法把身心最大的能量釋放出來。就像昨天鮑雲教我們瑜伽的時候,我們都能接受到這種快樂,說明她教的過程中已經全身心地投入,她在盡力把它做好,這就是無住思想。全身心投入做好事情,就是無住思想的具體表現。

  《三世因果經》裡講你用鮮花供佛就會長的很漂亮,如果經常在客廳臥室培植花草的時候你天天看到它肯定感到很開心,你沒有佛堂也可以買點鮮花供奉自己,自己也是佛嘛!把自己當佛來供養,我就像佛一樣慈悲、智慧、柔軟、善良。你身邊的家人也是一尊佛,也許他們唱著反調來提醒你,也許用不同表現、不同方式來提醒你,但他們都是菩薩,都是佛。你能這樣觀察身邊的人你就能學到很多東西,不斷發現自己內心的問題。為什麼這個人我不喜歡他,他身上的毛病恰恰照出你內心的不足,喜歡和不喜歡之間就告訴我們內心的問題,當你內心沒問題的時候你看到一切人都像佛,你內心有問題就有千差萬別的各種問題存在在你身上。記得時刻要關注內心。為什麼人家跟我說話我會抵觸?說白了實際上就是內心的煩惱在左右著我們,所以在我們身上我們要遵循規則,不要逆天而行,到時候會讓我們寸步難行。不殺生要求我們愛護動物,保護慧命,我們遵循這種規則就會讓自己活的更自在一點。

  第二不偷盜。佛教講一針一線都不能拿。你如果要做到誠實,拿別人一點點東西你都要讓人家明白,如果一個人拿一張紙都告訴你的時候,這個人會不會欺騙你?後面不好的行為就不會出現,往往我們把小事情忽略了,那大事情同樣會忽略。即使拿人一張紙,你也要讓別人知道你拿了,雖然對方不在意但也要告訴對方。佛教講一針一線都需要告訴別人,當然偷盜如果達到了犯根本戒的數量按照現在法律就是要判刑的,那就無法忏悔了。摩西十誡的第八條也說:“不可偷盜”,可見這也是世間一條廣泛的道德律令,違反道德律令的人,最終也將陷入心靈的囹圄。

  第三不妄語。妄語有四個部分:妄語,绮語,惡口,兩舌。

  (一)妄語是什麼?心是口非,欺狂不實,心裡想的跟嘴巴裡說的不一致,就叫妄語。所講的跟事實不同,也叫妄語。從小我們學《狼來了》這篇課文,當孩子第一次說狼來了大家去幫忙,第二次又這樣大家還是來了,但是他不斷地欺騙幫助他的人,狼真的來了人家就不理他了。如果說我們要成為一個讓人可信任的人,你講的話就要擲地有聲,要麼不講要麼就要做到,你每一句話都讓別人認為你是誠實的、可靠的,你講出來的話比合同還管用。我們在人生的過程中經常會忽略這些東西,好像開玩笑一樣無所謂,最後會讓你的言談在人們心目中失去力量。所以不妄語就是要求我們表裡如一、說到做到,就是口是心非、不誠實的話不要講。真正的智者嘴巴是很嚴謹的,沒事就多念念佛,多沉默,保持內心的安靜,不要見到人就天南地北地亂講。如果你見到這樣的人會怎麼想?這個人一點都不實在,感覺這個人很浮誇。往往很會講話的人行動會很少,即使把事業誇得再美妙,他表達的可能連十分之一還沒有,這種人要遠離。我見過很多事業有成的人,要麼不講話,講的就一定是算數的。這就是告訴我們要惜言若金,同時講出來的要負責任。沒事的時候我們多讀點書,多分享心得,多贊歎別人成功的一面,人家都會很喜歡。說明你很有思想,考慮的都是正面的,人家就願意跟你在一起。跟是非之人走得越近,不久的將來你也是是非之人。人家講的你聽了很高興,你也去講給別人聽,人家也聽的很高興,那就是是非之人,正面的人見到是非人肯定遠離,這個像毒品,毒害我們的慧命。為什麼好多母親要把孩子拼命送到好的學校呢?為了讓孩子在好的環境中得到好的成長。總之,妄語會讓我們失去了能量,這就很容易失去別人的信任。

  (二)绮語。绮語就是花言巧語。花言巧語傷風敗俗,沒有的事情講得天花亂墜,這是一種油嘴滑舌的行為。講的東西跟事實有一定的差別,掛羊頭賣狗肉,這就是绮語。一個人總在你面前講華而不實的話,你會不會覺得他很輕浮,這樣的一個人,你對他的品風、對他的印象怎麼樣?肯定是大打折扣!所以我們不要花言巧語,不能講傷風敗俗的事。

  (三)惡語。惡口講罵辱毀謗,惡語傷人,就是我們經常說的破口大罵。曾經有個作家他怎麼想都想不出一個潑婦如何在大街罵人的場景,有次他為了寫出這個場景從樓上拿水倒潑在樓下路過的婦人頭上,聽著那個潑婦大罵的場景,結果那個場景被作家描述得非常到位。我們經常被有些人大罵,罵的時候我無法想象,那種言語怎麼會罵的出來,這也是一門藝術知道嗎?有些時候我們說到一些話的時候不敢開口,他們卻像竹筒倒豆子一樣往外流,我真是佩服他們。但仔細想想看,如果你的嘴裡罵出這樣的言語的時候,你肯定不值多少錢,這個人的品質肯定很低劣。如果要培養好的素質,有一些過激的言語就不能從我們口裡說出來。做人行事,總要積下口德。

  (四)兩舌。問此說彼,挑撥是非,甚至有些人稱自己是聖人,自己是佛祖,自己是某某菩薩再生。西藏真正的聖人不會講自己是活佛,更不會在自己的名片上印上“我是活佛”。他已經是活佛了就不需要到處說我是活佛,即使說他是活佛的也是很小很小的活佛,怕別人不知道,到處跟人標榜,那種人要敬而遠之。這個世間你要記住,他心裡缺少什麼東西恰恰是他吹噓最多的一面,他吹噓最多的往往是內心最匮乏的一面。你們仔細想想是不是這樣的。我以前收到名片,從上到下20幾個頭銜都印不下,還要加一張,還要折疊的,我一看只有幾個頭銜是真的,其他都是虛的,這就暴露了他內心匮乏的一面。我的朋友收到一張江澤民的名片,就是:中華人民共和國,江澤民,其他啥都沒有,只有電話地址,這就是名片,這種名片拿出去誰都知道。你看軍委主席,什麼星什麼花都沒有。大音希聲,大象無形,大愛無言,大智若愚,這裡面真正的表現是什麼?

  學員:低調。

  法師:對了,真正當他達到這個級別就不需要過分宣傳了。我經常跟大家講我們香海禅寺現在在做很虛華的東西,我們印了香海的小冊子到處去發,發來干什麼?就是因為別人不知道香海嘛!所以我們到處做這樣的宣傳。我經常講,當我們的宣傳到了一定程度的時候,我們把香海禅寺這幾個字都卸下,等到有名了就不需要名,等到有影響了就不需要影響。但是有一點,我們現在到外面去各種各樣場合講課,我們從來不宣揚香海禅寺,但我會做一招,就是我會把小冊子給他們,帶他們去念那10條,其他的都不用說,只要把這個做好了自然而然他的心就被我拉走了。昨天我去沈陽講課,好幾個遼寧省大集團的老總,都是做航空母艦,做導彈發射器的,讓他們來念這10條,念了以後他們說我一定要來香海禅寺禅修,這也是一種宣傳的技巧。你不斷說香海怎麼好怎麼好,他們心目中肯定打個大大的問號,當你推出一種文化,人家千裡迢迢也會來。去年烏魯木齊有個老板為了來香海,坐了5個小時飛機飛過來,住了一晚,第二天又坐5個小時飛機飛回去,10個小時的飛機,他說他來得值,至今我們每次贈送書籍、光盤都會給他寄一份。我經常跟廠家說你們要做,就把宣傳冊做成確實可讀、可看的,人家看都不看它的時候就沒有任何意義。所以我們小冊子要印很多小故事,十分之八拿來傳達這種思想,十分之一做香海的宣傳,當看了前面8分的時候人家就不會扔掉,這就是如何宣傳自己。這就是佛教中利他的思想,做企業也一樣,你不想到利他的時候你的企業就會寸步難行,你如果只想要更多的錢,如何讓更多人在這裡買卡消費,如何在眾多產品中多接受你的產品,最後人家產生的只有反感。中國人的‘放長線釣大魚’,說白了就是要利他,當你真正為別人著想的時候人家就忘不掉你。我們看不透這點,只是想著回報,那你看待問題就會受到極大的局限,思想局限就影響做事情的格局,要達到這種格局就要調整內心,不斷打破自己,不要受約束裹足不前。你沒有站在一定的高度,以後的道路就很難行,這個世界比你格局大的人多得很,想要有成就的人隨時隨地都會把你淘汰。今天的成就在你看來高枕無憂,也許打開門的時候會發現所有的生意都被占領了。聯想創始人柳傳志講過一句話,我們今天在學習,說不定比你更強10倍的人,在你前面跑的人同時也在學習,這才是最可怕的事情。我們覺得自己很努力,但有個人資質比你好上10倍他還在拼命學習,他就會占領你所有的份額。我們很少有這種心量,用這種深度去看待它。

  幾年前我到台灣,台灣佛教做的比我們好太多了。我就想,如果我在台灣,我如何找到位置生存下來?佛教裡面也有精選法則、生存法則。我們時常會被評論,說我好我不會很開心,說不好我也不失落,我要做的、說的遠遠跨越於別人的評論上。我自己是這麼給自己定位的,只有這樣未來才會走得更遠,不以物喜不以己悲,你一定要站在事物發展的前端,這就是事物發展的規則。我們只有放下宗教、出家人、組織、民族乃至國家的角色設定,甚至放下人類的角色,那你的思想境界、看待問題的高度、所理解事物的深度才能跟別人的起點不一樣。如果你作為企業的掌舵人,你一定要有這樣的高瞻性去看待企業發展的遠景,不然到時候你哪一天死掉都不知道。就像以前開雜貨店的人,突然有天對面開了一家沃爾瑪。他每天早上還是很早開門,還是很努力,但是就沒有顧客上門。他就奇怪為什麼老天不眷顧他,知道為什麼嗎?因為他沒有適應快速發展的步伐。做任何事情一定要順應時勢來規劃自己的人生。要想做成事業的人,每個人都是個品牌,除了企業是品牌,自己的為人也是品牌。你站在那裡就是品牌的象征,你的服裝、發型、言行、舉止,就是個品牌。所以你在別人面前形象不佳的時候你就要學學如何打扮自己,不要讓自己邋遢地在站在別人面前,我們有時候太隨意了,這個問題我也要注意了,我有時候也很邋遢。

  第四不邪淫。邪淫是指跟夫妻以外的人發生關系,如果不符合道德規范的范圍,要學會兩種方法對待。一是換型,比如想象他是你的哥哥、你的父親,用這種思想去對待他,你那種想法就會淡很多。第二種方法就是不淨觀,假設你所愛的人死掉了,七孔潰爛,每一個孔裡都會爬出蛆,從嘴裡爬出來從鼻子裡爬進去。你想,哎呀那太可怕了!幾天後就變成臭肉,臭不可聞,一看到他就鼻子捏起來,早上吃下去的飯,馬上都能吐出來。你們可以去看看一部片子叫《入殓師》,講一個老太太在家裡已經兩周過去了,警察去收屍的時候我都能聞到那個臭味。想想看,你最愛的人死掉的時候就是一堆臭肉,你還會天天抱著他放在身邊嗎?

  法國詩人波德萊爾所寫的詩歌《死屍》,體現的就是“不淨觀”。他說:

  就是我愛,也不免一般的腐朽,
這樣惡腥的傳染,誰能忍受
你,我願望的明星! 照我的光明!
這般的純潔,溫柔!
是呀,就你也難免,美麗的後,
等到那最後的祈禱為你誦咒,
這美妙的豐姿也不免到泥草裡,
與陳死人共朽。

  所以佛教講我們每個人都是廁所,我們的皮看起來很滑很嫩,拿放大鏡一看其實毛孔裡面是很難看的。晉朝有個書生,他視力很差,又特別喜歡美女,人家一說美女來了,他就拿個玻璃球去照,一邊還流著口水,他的朋友跟他開玩笑,看到他太太走過來了,跟他說前面來了個大美女,人家給他弄了個放大好幾倍的玻璃球,他一看,這個女的怎麼這麼難看!其實你換一種角度去看實際上不是這麼回事,不要以為你長得莊嚴就把眼睛放到後腦勺去在內心培養一份美德、一份高雅,要破邪淫就要培養這方面的觀察能力。

  第五不飲酒。至於酒,佛教裡除非醫生說你生病了一定要喝你才可以喝。佛教講出家人酒瓶、酒味都不能碰,不然就是犯罪。佛的一個弟子喝得酩酊大醉,後來想弄個吃的來下酒,去偷了隔壁一只雞吃了,鄰居來找他問他是不是他偷的,他說不是他偷的,見到個女的起了色心,犯了邪淫戒,就因為酒,把所有的戒律都破了。酒會蕩除你的慧根和慧命,所以酒一定要戒。

  三皈五戒我們就講到這裡,香海禅寺每一次的講課內容都在網絡上,以前所有的內容也都在網站上,你們可以去看,有空歡迎大家來禅修、來做義工,你們如果把地址詳細記錄下來,我們會給你們寄一些書,希望大家共同成就、共同進步!

  附:學員分享

  學員:請法師開示,法師說過不能貪嗔癡。人的貪欲可能不是貪錢,有時候我會花很多時間在愛好上,不是說要跟著心走嗎,跟著心走會沉淪嗎?一個人要沉淪其實很容易,向上是很難的。我怎樣才能找到這個心?該怎麼斷除妄念呢?

  法師:我們適當地培養一些可行性的愛好是可以的,但是凡事皆有度。愛好不能成為一種讓自己無法卸下來的重負,不能成為一種你捨棄不得的東西。你要經常這樣想,突然間你的收藏品全部離你遠去的時候,你會不會長期困擾走不出來?如果不會,那麼作為生活中的調節其實是可以的。否則的話我寫書法陶醉在其中也不行咯?所以不影響你的主業,適當地培養愛好,打發業余時間是可以的。這你要自己去把握和掌握它。

  學員:我現在挺激動的,我覺得真的是一種緣分,我要分享的是昨天晚上發生的事情。昨天晚上完瑜伽後,我也不知怎麼就走去捨得書院了,我就想進去看一下。進去以後我不知道我該坐哪兒,我看到賢崇法師跟我打招呼,兩個座位一個在師傅旁邊,一個是後面一點,我就毫不猶豫坐旁邊了。我當時不知道規矩,後面有個師姐在泡茶,她說你坐這邊來我給你倒更方便一點,直到師姐說明天早上你們要做早課該回去了,我當時想著是不是冒昧了,我想我肯定有很多規矩不理解、不懂,很自我地闖到了那個環境,我也沒問是不是合適就坐那兒,問了一大堆問題,早上起來特別自責。我跟慧文師傅請教後才知道有很多規矩我不知道,我在生活中很自以為是地做很多事情,這次來我就帶著這種迷惑,我希望得到定靜、喜悅、平和,定靜我可以通過打坐做到,平和我也可以做到,但是我總覺得我做的不好,我就反思問題到底出在哪兒?物質上我可以賺錢,去年業績我做得很好,我也來這裡禅修過,今年我懷著感恩的心回來,我到底哪裡做的不好呢?昨天晚上的事情我早上突然明白了,其實我想要的平和就是帶著顆謙卑的心去為人處事,我帶著這顆心去禅修,自己一定能達到。我現在不自責了,更多的是感恩,我跟師姐說謝謝,她說她都不知道我感恩她什麼。我特別感謝賢崇法師和慧文師父,我相信我會經常到這裡來,我很感興趣的是教練技術和禅修結合,鮑雲跟我說過皈依的事情,如果我想成為法師這樣的人我一定會走進來,一切隨緣,我會經常來做義工,這就是我想要的。

  法師:你剛說的事情我給你做個回饋。我們的門沒有關起來的時候誰都可以進去,禅修中你只要尊重你所做的事情就可以了。如果一個晚上睡不著,那麼你的心就離禅修很遠了。還有呢,你剛才那種自責以後不能再延續下去,一定要讓自己具有果斷利索的行為和心態,謙卑是好事情,但過激了就會走向另一個極端。

 

上一篇:賢崇·賢宗法師:五停心觀——用佛的智慧走出人生的逆境
下一篇:


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)