手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪淫

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

賢崇·賢宗法師:成就無上正覺的五心

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

成就無上正覺的五心

賢崇法師講,同濟大學石瑩居士整理

  ——空杯裝水

  ——貴在堅持

  ——敢為天下先

  ——皆是過程

  ——難得“明白”

   ——修五心

  觀念、思維、心靈,是禅修的對象,心靈的建設也是佛教思想的重點,因為心靈是身體和心理的最終歸宿。

  菩薩五心,這五心指的是不捨心、平等心、無畏心、同事心和學習心。禅修的目的在於讓身體和心靈良好地吸收有營養的東西,讓這些補品滋養我們的身心,以使自己產生巨大的能量。

  空杯裝水

  每個人都在成長,成長的過程注定是要受到磨煉的,這些磨煉讓我們懂得了越來越多的道理,可是通常這些道理不會讓我們的身體和心靈產生質變,這是因為我們對這些道理僅僅是停留在理解和接受的層面上,它們的作用根本不足以影響我們的人生觀和世界觀。暫且不論這些道理和知識可不可以幫助我們改良心態、改變生活,在某些時候,這些東西的產生對身心靈成長無助反有害。一個人學到的知識越多,越容易生起傲慢、自大之心,使人們目空一切,在人前誇誇其談,對個人成長是百害而無一利。

  禅修就是幫助我們遠離那些有害的因素,使人得以達到光明的彼岸。禅修使得我們謙遜,就像楊柳,越是枝繁葉茂,頭越是垂得很低。只有覺得自己像白紙一樣,覺得自己還有很多不足的人才能吸收更多的知識;而那些自以為已經才高八斗了的人是不會去虛心受教的。

  把自己想象成一個少不更事的孩童,不管是面對什麼,都覺得趣味無限,帶著孩童的好奇心去了解、去學習。不過學習不是不管黑白的照單全收,而是把所有傳遞來的信息全部吸收,然後再通過分辨,將有益的留下,無益的剔除。

  首先要做的就是把原來所學的擱淺,放得下才能提得起。

  如果在學習的時候抱著分別、審視和評判的心態,最後我們究竟能學到什麼呢。這裡有一個公案:古時候一個佛學造詣很深的人,聽說某個寺廟裡有位德高望重的老禅師,便去拜訪。進門後,他對大師的徒弟說話態度十分傲慢,老禅師卻十分恭敬地接待了他,並為他沏茶。可在倒水時,明明杯子已經滿了還不停地倒。他不解地問:“大師,為什麼杯子已經滿了,還要往裡倒?”大師自語地說:“是啊,既然已滿了,我干嘛還倒呢?”

   禅師的本意是,既然你已經很有學問了,干嘛還要到我這裡求教?可見,一個裝滿水的杯子很難接納新東西,只有將心裡的“杯子”倒空,把自己當作一無所知,才能裝進新水,才能真正學到他人之長。這無疑是每一個想學習的人必須擁有的最重要的心態。

  在求教的時候,老師講的如果和自己的想法一致就認同,不一致就排斥,這種樣子怎麼可能學有所成,如何能夠使自己取得進步。如果凡事以自己為中心,采取先入為主的態度待人,就會在與人相處的時候,看著無緣的人就討厭;就會覺得坐在教室裡上課度秒如年、滿腹牢騷,覺得在此處上課簡直就是在浪費青春、無聊至極。

  推而廣之,我們很容易就可以知道,擁有這種心態的人生活之中絕無樂趣可言,他們只會覺得人生無聊、日子無趣,以這種負面的情緒做人和看世界,他們的生活中就不會有陽光。人人都會怕了他們的消極情緒形成的氣場,漸漸形而遠之,而擁有相同心理狀態的他們相繼走到了一起。這樣一群無聊的人,終日互相抱怨、互相影響,漸漸地,他們就像是落入黑洞中的異群,越陷越深了。如果有一個周身是光的朝氣蓬勃的人靠近他們,他們會很排斥,仿佛是擔心自己的眼睛被那光刺傷,只有那些烏雲蓋面的人才有資格進入黑洞。

  你若是黑洞中的一員,相信你的精神一定頹廢不振,相信在你的潛意識裡,你是希望自己能夠擁有陽光般的笑容的。那麼,在這種情況下,你首先要做的就是接受自己和寬容自己,而不是抵觸和排斥。在你回復光明生活的途中,一旦發現你身邊的人出現抵觸情緒,你需要的是自制,不能被外界影響自己,提醒自己從現在開始要踩住剎車,改變自己的觀念、思想,以及為人處事的作風。不讓自己嗔恨、抱怨、愚味和貪婪的情緒有機會翻身,讓陽光、快樂、清靜之心永遠處於上端。慢慢地,自己從負面切換到了正面,你將發現幸福正向你迎來。

  貴在堅持

  佛教說:凡夫從修行到成佛三大阿僧祗劫,其實就是在說:對於凡夫,近乎無數的時間才能成佛。不應理解成具體多久的時間。

  印度的十大數是以“一阿僧祇”為單位,十個大數分別是阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說。那麼一個阿僧祗是多少呢,用最簡單的方法說明這個數字,我們中國是以萬萬為億,萬億為兆,用這個兆作單位,多少兆呢?一千下面有八個萬字,一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆,為一個阿僧祗,也就是說一個阿僧祗是1後面有56個零即1乘以10的55次方。

  一個人決定去做一件事,最終事情的成敗取決於這個人是否能夠持之以恆。當我們的腦子裡產生一個念頭了之後,念頭不是固定不變的,它就像波浪一樣起伏不定。比如說一個人深感眼見親人離世的痛苦,體會到生死無常,馬上決心修行,希望了生死;可是第二天和一幫朋友酒足飯飽又唱完卡拉OK後,覺得很快樂,又無心修行了,之後的生活自然回到了原點。其實我們每個人都有過這種經歷,都試過這樣起伏不定的生活方式。

  很多年輕企業家起初時志存高遠,把一切都設想得很美好,可是現實畢竟不似想象中的那般美好,慢慢地,自己也覺得很累很疲憊,回想起原來生活覺得其實也挺好的,然後就打起退堂鼓,回到原點了,曾經的勞苦全都付諸東流。

  禅修和做企業都是一個長期的過程,所以,要想成功就一定要一往直前,不要半途而廢。當你認定了目標和方向,接下來要做好的就是兩個字:堅持!

  以前我的工作就是負責教好書,而現在我的肩膀上是整個香海禅寺。政府提供了一個平台讓我們去建設,從最初的一片荒地發展成現在的香海,事情得以順利進行的原因只有一個,那就是堅持。未來還有很多路要走,我們要想香海越來越好,還是得靠堅持。禅修院成立以後,迄今為止,已經開辦了30多期。學員少的時候約12人,多的時候則是90多個。不管學員是多是少,我們一直都在認真的努力著,堅持著。所以,禅修院才能夠越來越好。企業也是如此,不管是短期目標還是長期規劃,都要靠堅持不懈地努力才能夠實現。

  記得當年我在寧海時,建寺初期環境艱苦惡劣,就連地上的瓦片都清理了一個月,但是我還是堅持每晚念佛,開示20分鐘。剛開始的時候只有3個人,後來變成5個,再後來10個……最後竟然有300多個人。看到這些變化,我感到很欣慰,我慶幸因為“堅持”二字,我們從中收獲良多。如今我早已離開了那個寺院,但我知道當初的那份堅持給它賦予了許多可貴的精神。今天它在當地的地位仍是舉足輕重的,它對佛教文化和社會的貢獻是有目共睹的。

  我個人覺得,做任何事,包括成佛和圓夢都是要經歷挫折和苦難的,其中的滋味也只有體會過的人才能懂。所以,大家在看到別人取得耀眼的成就的時候,不妨多想想別人在背後付出的努力,看看別人精神中那份可貴的堅持。在行菩薩道時,不斷地給自己鼓勵,不斷地往這個方向努力,最終因為你的那份堅持,你所得到的一定是你最初期盼的。

  敢為天下先

  禅修就是將持有分別的觀念和心態收回來,然後向內部覺醒,覺醒了的人就會看到光明、會充滿智慧。覺醒是自我淘汰和自我超越的前提,一個人只會跟在別人後面,照葫蘆畫瓢,那麼他永遠都只是在照著別人的方式生活,要想改變現狀,走在前端,就需要我們開啟智慧。

  在香海發展建設的時候,當地的一些居士對我說,他們學佛這麼多年,從來沒見過用我們這種方式來管理寺院的。他們覺得我們這樣很不合規矩。我跟他們說,從四歲開始我就生活在寺院了,大叢林式的寺院住過,地區寺院的管理也接觸過,自己也認真的思考過佛教未來的發展方向,所以處事的方法有自己的理解和認識。可能現在我的一些理念不能被師父們理解,其實這也很正常,因為人們往往對新興事物持有一種懷疑的態度,一下子不能接受也是人之常情。

  法國巴黎是一個藝術的城市,其前衛程度眾所周知,那裡的設計常常都是引領時尚的弄潮兒。不過,盡管在那樣的前衛之都中,一件作品剛剛出現時也是不被人接受的,但是隨著時間得推移終將人們被認可。所以,我始終相信我的理念的正確性,支持我走下去的正是這股堅定不移的力量。

  很多東西的建立和成長都是需要一個前提的,正如一棵樹,它要想生長得越來越茂密,那麼它的根基就必須穩扎在深深的泥土裡。佛教的意義旨在幫助生命利益眾生,讓更多的人能從局限中解脫出來,得到光明智慧的人生,而這個就是佛教得以良好發展的基本前提。一個國家要想保持它的繁榮和昌盛,也需要扎根於群眾之上。國家、宗教都是這樣,企來也是一樣。

  一個企業,若是希望它的產品有廣大的市場,就要深刻地了解群眾的需求。如果只是采取降低成本的方式來吸引顧客,那麼最終也將是事與願違。存在於世上的任何一樣事物都有一種定律,如果管理者深谙此規律,那麼他管理企業的思路就一定是好的。而這種規律就是所謂的道,表面上道是千差萬別,但在深層次裡道永遠都是相通的。正如人生在世最後終將一死,不論是誰都難逃此劫,活著的時候或許還分長與短、好與壞,但是不論是怎麼樣的一生,最後都是走向死亡。這就是表面上不同,實際上是殊途同歸的“道”的道理。

  當我們明白了“道”之後,就能好好的把握事物存在的規律,從而能往更高更遠的方向去看待事物,這樣就能做到不迷失自己,明白活著為了什麼。當你在生活中遇到不順心、想不通的問題的時候,當你迷茫、憂慮、不開心的時候,你可以試著去想想這個“道”,問問自己讓你看不開、放不下、解脫不了的東西到底是什麼,它是如何存在的。這樣一來,你就可以漸漸地釋懷了。

  我們總是有一種錯覺,認為今天的存在應該是永遠的,認為所有的東西都會永遠不變,可是,你有沒有想過:當你希望事業永遠興旺的時候,你就需要去創造讓它永遠興旺的條件。一棵樹,如果不施肥、不澆水,那麼他怎麼能夠永遠長青呢?就算它現在欣欣向榮,那也是原來的環境造就的,但過去並不能代表未來,未來的茂盛需要現在的施肥。所以,因緣和合的條件必須具足,在人生道路上誰也離不開這一規則,只有我們好好掌握它,才能引領我們的事業在浪潮中勇敢的前進。

  皆是過程

  前些日子我看了一本書——《展望2050年》,雖然書中的很多設想我不敢苟同,但是不能否認,有些道理我還是認可的。

  試想一下,如果我們按照現在事物存在的規律向後推,那麼2050年會是一個怎麼樣的世界,國家會是怎樣的國家,商業會是怎樣的商業,我們都可以預計了。逆向思維一下,如果你按照那個規律向前推移,那麼以前的存在方式是不是可以不翻資料而想象出來了?若是在五十年前用這種方法來看今天,再用今天的眼光推測未來,你會發現很多東西其實都在你得掌控之中。有了這種思維,你就掌握了生活的主動權,而不會僅僅做一個被動者。

  要擁有這種思維,我們需要哪些必備條件呢?首先,需要的是冷靜,以便得到敏銳捕捉事物的未來存在模樣的第六感,也就是具備可以察知的潛意識。這個時候就需要你在忙碌奔波的生活中,分出時間來讓自己的心得到安寧和沉澱。如果你無暇放松你疲憊的心,那麼你又如何鍛煉出敏銳的第六感呢?

  世界上的萬事萬物都離不開陰陽,都有正反兩級。如果你在一方面過度投資,那麼你在另一方面肯定缺少資金,這是必然的。正如一個表面上剛強的人,內心通常都是脆弱的。拿我自己來說,看上去我像是那種弱不禁風的人,但其實我的身體素質非常好,有時一連忙幾個晝夜都沒所謂。所以說,當你的精力都給了工忙,你的心自然就會被冷落了,此時,何談修煉思維?

  我們需要用禅修要調節自己。禅修可以隨時進行,在坐飛機和開車的時候都可以進行禅修。給一點時間讓心放松,不要焦慮、不要把心繃緊。在任何地方,在任何時候,做任何事情時,都跟自己說:放松、放下、打開、接納。如果你這樣做了,那麼你在跑步時就輕松多了,跑出來的成績一定非常好;睡覺時心也是放松了,睡眠質量一定很高。相反,如果你總是讓心處於一種焦慮、不安、慌亂的情緒下,那麼你的心裡就一定牽掛著這又牽掛著那,睡覺也會睡不好,吃飯也是吃不香,接下來所做的事情也都不能如願。

  在開車時我們如何來禅修呢?比如說你工作很累了,整個人也很沒精神,可是你要趕著開車去哪裡,這個時候你就告訴自己:不要急、慢慢開!不要為了趕時間就不顧安全,然後找個服務區去休息一下,或者停在某個安全的地方在車裡睡上五分鐘。跟自己說,人活著就是一個過程,開車也不例外。當你發現開車是一個過程,簽合同是一個過程,見重要客戶也只是一個過程的時候,你的心就不趕了,你就會輕松多了。

  企業賺錢、成就名利、實現夢想都不過是一個過程。讀完博士學位,授予證書,這些都代表著艱苦學習的過程。當你能理解一件事是過程的時候,你就掌握這個過程了。

  想想看,來香海時,中間路途是過程;香海只是一個中轉站,回去還是過程。其他事情都一樣,都是過程。因果和緣起的思想就是佛教的基本思想,緣起是指一切事物都有其存在的規律和條件,正如健康,健康的因就是不斷創造健康的緣份,現在健康了就是果。我們的一生就是由因到果地過程,佛教講三世因果:過去因結成今世果,今世因結成來世果。

  難得“明白”

  生活在世間,我們要用智慧的心態做紙,冷靜的思維做筆來譜寫人生之歌。不讓自己做名、錢、權的奴隸和你期待的事物的奴隸,因為一旦你成為奴隸,你就會被套上枷鎖驅趕著往前走。當你把錢看得無比重要的時候,錢就是你的主人,你就是錢的奴隸,你的一生就在被錢奴役。原本是主人的我們,因為當把錢當成了一切,所以讓生活成為了賺錢的幫手,一切都本末倒置了。

  禅修就是讓我們明白自身存在的價值,明白人活著的意義,明白通過什麼方式,可以讓我們的生活更美好。

  這裡有兩個字最重要:明白。

  一個人恭維你時,你可能沒有把自己看得真的很重要,可是當十個、百個人恭維你時,你就會飄飄然地覺得自己真的是那麼回事了。毛主席就犯過這樣的錯誤,人常常會這樣,有點成就就容易迷失自我。這個時候,你需要仔細想想:你有多大能力?可以做到什麼?別人為什麼會恭維你?想得透徹的人就是明白人。

  禅修的明白就是讓身邊的假相全都被破除,讓自己更清晰地明白自己是怎樣的狀態,這樣才能把事情做好。

  《孫子兵法》說,當你有力量把別人吃掉時,你就該抓住機會吃掉他;當你沒能力與之抗衡時,就應想如何避開其鋒芒,從而保存自己的實力。這也就是體現了明白的道理。如果一個人比你強大幾十倍,那麼與之面對面抗爭想要取勝是不現實的。這個時候就需要凝聚力量壯大自己。兵家常說,知己知彼,才能百戰不殆。這就是明白。

  明白自己,不是通過別人的眼光和評價來了解自己,而是需要自己將六根收回,然後由內了解自己、覺察自己。我了解到有些講師講完課後會去問別人自己講得如何,其實講得好與不好,自己應該最清楚,別人的評價不重要。雖然自己對自己最有發言權,但是要做個明白人也不容易,因為人都需要從外面尋求肯定。但是你要知道,當我們需要別人肯定時,往往就是我們的內心最脆弱時。

  自心豐足才能展現世間的豐滿。俗話說,一桶水搖不響,半桶水響叮當。當我們顯擺自己的時候,就是我們內心缺失的時候。有一位名不見經傳的CEO,他的名片上密密麻麻地都是頭銜,可是實則只有兩個是實用的。可是有的人名片就一個名,但是誰都知道他。

  我們經常會犯一種錯誤,就是吹噓自己,其實那是在吹噓自己的不足。一個人的物質豐裕了,精神上卻未必圓滿。一個人若是能在世上活得灑脫、活出自信,他的內心一定非常的豐足。

  有位朋友去拜會一個富翁,這個富翁沒有在幾千平的房子裡接待他,而是在他工作的一個農場裡。這位富甲一方的人,每年光是在銀行就可以收到百億的利息,可見他的身家是多麼富足。但是他沒有選擇駕著名車四處游樂、顯擺,而是在田裡默默地種莊稼。可想而知,當一個人足夠富有時,追求狀態就是自然了。

  很多人常常跟我說自己有多少身家,這說明了大多數人心底還是很貧窮得,還是想要達到一種更滿意的境地。禅修就是幫助我們把外在的東西放下,然後以一種超然的心態去面對工作和審視企業,這時的眼光和心態是完全超越物質的。這裡我們可以借鑒《人為什麼活著》中稻盛和夫的處事哲學。

  就算你擁有再多的物質,也無法幫助你完善自己的人生。佛教告訴我們,你的一生擁有的名望、地位和錢財到頭來都是空,最後跟隨你的是善惡業。

  世界上最讓人佩服、尊重和懷念的人不一定富有,但他身上一定有偉大的人格魅力。我相信這種使人敬服的人一定是明白人,因為他的處事作風、言行舉止是極具修養的,他必然會使明白、透徹之人。

  讓禅修把我們身上不真實的東西好好清理一下吧,這樣可以讓自己活得明白、透徹且清晰。

  修五心

  1、不捨心

  這裡不是讓你有吝啬之心,而是讓你具有锲而不捨的心。在別人困難的時候,你就會用不捨心去幫助他、支持他、照顧他。

  處於管理者之位的人,如果把員工都當成父母、子女和親人看待,有這樣不捨之心,那麼公司就是一個和睦的家庭,這個家庭的凝聚力一定會非常強大。菩薩要度化一切眾生,就要有一顆不捨心。學佛之人,都要有一顆不捨不棄不放之心。如果我們的內心中有了這樣悲天憫人的心,那麼企業的管理就容易多了。因為人是你的生活中不可缺少的一部分,倘若你把他視作己來面對,那麼世上就真的無難事了。

  做企業的人都應該好好向我們的唐太宗學習。唐太宗開創了歷史上的“貞觀之治”,經過主動消滅各地割據勢力,虛心納谏、在國內厲行節約、使百姓休養生息,終於使得社會出現了國泰民安的局面。在人才的使用上,他不拘一格,大膽使用,且對曾經心有芥蒂的人不計前嫌。其心量和肚量我們可想而知。現在很多做企業的人,總有些小家子氣,以致做事情的時候常常手腳放不開,心量打不開,所以很難把事情做好。即便自己憑著一些聰明才智得到了短暫的繁榮,但終究都不會長久。這就是因為我們的心達到那種寬度,所以企業家要修煉自己的心,修不到一種境界和高度之後,很多事情就水到渠成了。

  囚就是一個人被關在了一個房子裡,不得動彈。如果人可以在裡面自由的生活,也就不是囚了。所以,人的心若是被自己禁锢了,就失去了自由,在這種情況下,你就將自己囚禁了。但是,要是你修心,讓心不再狹小,那麼你就是自由的。

  所以說,重要的是自己的心。設想一下,如果哪天我們因莫須有的罪名被關了起來,我們還是要好好生活,讓自己在任何環境下都可以自我提升。不管到哪裡,我們都要保持對生活的熱情。如果有一天,醫生告訴你,你活不過三個月了,你就要讓自己過好這剩下的三個月。因為這是業來到了你身上,你不用去抱怨它,只需接受它。然後讓自己過得更好,讓自己剩下的日子更有意義。可是,如果你只會恐懼、害怕,然後抱怨,那你可能不用等到最後限期就會見到閻王了,很多人就是被自己嚇死的。

  一個人看待問題的觀念,思考問題的心態,會決定他的未來。

  把愛心澆灌到每個人身上,把世間一切東西與自己結合在一起,把自己從格局和框架中解脫出來,這是就是修煉不捨心的境界。

  格局與結局。如果你是老板,就要學會把格局打開。對人,要把人的格局打開;對物,要把物的格局打開;對精神,就要把精神的框架打開。你能將格局打開到多大,那麼它帶來的幅射面就有多大。所以,不要被你的老板角色框住,我們需要打破思維的寬度和格局。而打破格局的方法就是修行,即覺察。

  佛教說空的境界是最圓滿的。空是什麼?黑白、大小、對錯、真假、漏足等等都是兩面的,你總會選擇一面。而空是沒有面的,在空的境界裡沒有角色,它超越了有無和真假。當你達到空的境地,你就解脫了。

  當你從人的角色或物的角色中解脫出來了,你的身上就不會有煩惱焦慮了。相反,一旦我們陷進角色裡了,那麼一切就會成為障礙。

  佛教中觀的思想是一切有相的東西,皆是不圓滿的。所以作為企業家,要不斷修正自己,提高你的境界、心量和看待問題的高度。 這樣才能站在行業的前端,不讓自己的企業跟風運轉。

  2、平等心。

  平等心教我們對待有情生命要一視同仁。

  從人性角度看,人人平等。當你時刻輾轉在員工、妻兒、父母、同事、朋友和客戶的角度,為他人著想的時候,你就可以接納更多的事物,那麼沒有問題是你不能面對的。因為人性中是有弱點和不足,所以我們常常對別人很苛刻,而對自己很寬容。那麼,我們就要通過禅修來克服人性的弱點。

  佛說過,人來到世間是因為欲望和業力。世間就是五欲之地,這五欲為名、色、財、食、睡。這又和心理學家馬斯洛講的人的需求不謀而合。而人的基本需求都是一樣的,從這方面來說,就是人人平等。

  我們不能因為某人貪錢、名、色而看不起他,因為人人都有貪念,只是輕重不同而已,所以我們應該理解和包容他人。如果我們能以這樣的心態來看待事物,那麼人人皆平等,沒有什麼是不能面對的。西方也說人性自由,它也是站在人性角度和高度上來看待自由的。

  佛教最早提出了人性平等論。所以說,掃地的和當總統的人都是一樣的,只是社會分工不同罷了。在社會上,我扮演的這個角色並不比任何人優越,也不比誰低賤。一切眾生皆具如來佛性,皆具成佛的前提。西方推出人性自由的思想與此雷同。

  所以我們要修的就是人性的圓滿,彌補人性的不足與缺陷。如果在公司裡面,管理層的人理解了這一點,就可以用平等的心來面對大家。相信,這個公司的前景一定欣欣向榮。

  3、無畏心。

  地藏王菩薩最大的特色是大願:“地獄未空,誓不成佛。” 這就是大無畏精神。

  要度化人,需要費勁許多唇舌,做足許多工作,而最後能不能使那人成佛還不得而知,所以說,度人是件艱難的事情。

  地藏王菩薩這種無畏精神值得我們佛弟子向他致敬,向他學習。如果我們對待事物,都能有這種我“不入地獄,誰入地獄”的大無畏精神,那麼天下間還有什麼事情是你做不好的。

  無畏心也是人格魅力,是寬大的心量所展現的從容自在的一種表現方式。有一次我到天童寺的大學生禅修夏令營去上課,我跟大家說我不是一個學術研究者,只是管理寺院的師父,分享的也只是我自己學佛的心得與體會。大家提出的問題我能答則答,不能答的就請大家問濟群法師。記得以前我總會顧及面子,回答不出來也想方設法的回答,現在覺得真的沒必要,老師也要不斷地學習,老師也不是什麼都懂。所以,沒有必要給自己套上一個要面子的枷鎖。

  禅修是要幫助我們快樂的活好每一天,與事物存在的方式有機的結合。在這方面,西方的人性思想可能做得更好一些,他們可以和前任妻子坐在一起暢所欲言,可是我們做不到,因為憎恨心放不下。轉念想想,既然你們曾經可以成為夫妻,那麼這個人對你的理解和認可度應該是很高的,為什麼要鬧得反目成仇,不能再見仍是朋友呢?

  要學會換個角度去理解問題,這樣你就會發現自己的弱點。所以,請你珍惜攻擊你和討厭你的人,因為這樣的朋友可以使你對自己又更加清晰地認識。雖然在生活上他們可能總會給你添麻煩,但是他們另一方面也在幫助你成功。

  有句話不是說:要想小成功,是靠朋友;要想大成功,要靠敵人。有這種包容敵人的心量你一定會有無可限量的成就。

  以前的禅師,會對自己的學生施行打罵、扔包袱的政策,所以其弟子內心也會有相當多的意見。但若是他的弟子從法的角度去理解師父時,他們就不會在意這些外在的東西了,他們會認識到學法才是第一。像二祖斷臂求法的道心,正是這種無畏的心。釋迦牟尼佛在因地時,聽到一位魔王說了一句話:諸法因緣生。他當即向魔王求下一句,魔王說他若要請法,就需要被吃掉。他就毫不猶豫地答應了魔王,聽完“諸法因緣滅”後就布施了自己的身體。

  古人得法,會永遠的珍惜它。而我們現在得到佛法容易多了,卻很少有人珍惜。現在去網上搜一下,三藏十二部經典一應俱全。藏經在古代全國才幾百部,一個寺院要想得到一部是很不容易的,可是現在幾萬元就可以買到了。現在香海都有七部藏經,它有很多能量,學佛的人可以請一部供到公司。

  正是因為現在學佛很容易,所以大家才不懂得去珍惜。學習也是一樣的,一份尊敬得到一份收獲,兩份尊敬得到兩份收獲。一點尊敬心沒有,就永遠不會有收獲。

  我們常買很多好書,它們都是我精挑細選出來的,常常都是在幾百本書裡跳出一本。然後我們不求回報地寄給大家,雖然我不知有多少人會看,但我想這七千多本書有一百多本被人好好看多,而且因為這些書受益了,那麼我們所做的都值得。而這些就是香海定位要做的,因為這就是香海對大家的意義。

  我們還要知道,這種無畏心需要大家一起去努力。本事再大的人始終是一個人的力量,怎麼也不及所有人攜手合作的力量強,所以我說寺院就是大家的家。學佛的人可以隨時回家,一起住、一起學習、一起禅修,而這就是我們說的沒有籬笆的寺院。曾經有人提議賣門票讓人進來,這樣可以增加收入。不過我說既然是十方建的道場,就應該開放給十方的人。這就是“十方來十方去,共成十方事,萬人師,萬人用,同結萬人緣”。

  企業有了這種心量,就一定可以基業長青。一個寺院存在了兩千多年,模式差不多,因為這種文化已經使它基業長青了。所以說,你的企業心量達到了這個程度,你的企業就可以立於不敗。雖然要做到這一點很難,但是能夠認識到這一點,並將自己的心打開一點,那麼或多或少都會一點成就,就會有一些影響。這種成就的大小就完全在乎看企業家的格局,高度和心量了。

  4、同事心。

  共同生活,共同工作,共同面對,共同解決。

  人與人一起聽課、吃飯、睡覺、修行,這就是同事。《當和尚遇到鑽石》第二部《當和尚遇到真愛》這本書說到:你們的生活伴侶也要當成同事共修,互叫師兄。這種關系很好,有問題可以互相指出來,互相提醒。如果生活沒規矩,要提醒,這才是修行。

  生活的點點滴滴,思想的問題、生活的問題、處理問題的問題,都是一種同修關系。一個管理者禅修後,讓所有的員工都互稱師兄,這樣一來,師兄與師兄間的問題就好解決了。

  大家要把這一面嫁接到人性的角度去思考,就可以變成一種文化。這種文化可以使得你的生活越來越美好,何樂而不為呢?

  為何有這麼多人喜歡觀音菩薩,因為他有同事心。普門品是以何身得度者,即現何身而度化之。菩薩現身官員、漁民、農民去度化人,這就是同事精神。

  人總認為別人不好、自己好,別人不對、自己對,所以很多問題得到不到很好的解決。同事心修好了,我們就會換角度去思考問題,當角度換了,事情也就能圓滿的解決了。兩個人若能互換角度,就能得到對接點,這就是同事的思想。我們的生活伙伴、工作同事、親戚朋友,都以同事心待之,那麼基本上是沒有解決不了的問題的,所以大家回去好好修同事心吧。

  夫妻關系、子女關系、父女關系、朋友關系都是同事。講歸講,聽歸聽,但要真正落實到生活,還是有好長一段路要走的。

  要經常觀照、覺察自己。佛法不是帶耳朵聽,記筆記看可以學到的,而要帶著心去學。要真心的希望可以改變自己的身、心、靈,就要修能量。而實踐與落實才具足能量,當你擁有百分百的能量時,也就可以無往而不利了。反之,當能量不斷消散時,造成的困惑就會越大。

  能量在哪裡?就在你的心。負面越多,能量越低;正面越多,能量越高。而成就就是通過高能量獲得的,你想達到什麼樣的成就,就得在身體和言行中去修正能量。

  我們日常的穿衣、靜坐都是有能量的。展現在別人面前就是一絲不苟形象的人是有實足的能量的。

  生活中,當我們一件事做不好,不能達到自己的理想時,要審視自己的問題。因為身邊的每一個東西,都會影響到你的能量,能量與成就是成正比關系的。所以你要從裡到外,從上到下,從左到右,來審視自己。這裡包括你的家庭和公司,為人與交友等等各個方面。你與負面能量的人交往,那麼正面能量的人就會離開你;當你與正面能量具足的人交往時,那麼你的積極正面能量就會增加。

  5、學習心。

   不管在何種情況下,我們都要保持著一顆孜孜不倦的學習之心。好好聽課、好好看書就是學習心的一種體現。

  要善於跟萬事萬物學習,從中受益,就是我們要修的學習心。

  只有學習心量大的人,才能不斷地受益、不斷地進步。固步自封的人不可能取得成功,而勤奮好學的人一定能夠使自己豐足。

 

上一篇:賢崇·賢宗法師:四念處教我們悟人生
下一篇:


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)