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賢崇·賢宗法師:第十二期止語禅修班開示

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賢崇法師第十二期止語禅修班開示

佛光居士整理

   今天看到你們來到這裡一起禅修,我想大家都是有緣之人,既然是緣,我們就要珍惜這樣的一個緣分。世界上有50多億人,大家能碰在一起,同吃同住同修,這是一個非常難得的機會。香海禅寺之所以推出禅修,就是想通過這樣的一種方法,改變大家原有的一些思維方式。佛教裡面講,我們之所以痛苦不快樂都是因為我們對事物不了解,對人生的思考,對自身的認識不正確,不正確的認識就會導致迷失、痛苦、迷茫。禅修就想通過這樣的一種錯誤的認識轉換成正向思維。我們每個人都渴望自己的人生非常的輝煌與燦爛,自己的人生能心想事成,期待自己在短暫的生命裡面能活得有價值又有意義。但是這樣的一種期待往往跟現實社會離得很遠。比如說大學生剛從學校裡出來豪情萬丈,等真正走入崗位以後,沒過幾年,對什麼都提不起信心,最後什麼抱負和夢想都束之高閣,為什麼會這樣呢?我們這個世界上的人總是以一個標准去衡量每個人的人生價值,所以大家都湧上一個塔尖,最後很多人都從爬到塔中間就掉下來了,摔得頭破血流。我覺得生命的價值應該是多姿多彩的,展現多種人生存在的價值,為什麼要以一個方向去看齊?好像只有當官,只有當老板,只有成為某某藝術家才是人生追求的最終目標,其實不是的。如果一個人能把地掃好了之後,也能從掃地當中得到一種快樂,也能體現他的價值。所以,我希望禅修能改變這樣一種觀念,然後能正確地認識自己,根據自己的興趣和愛好去體現自己人生的價值。

  轉變這種觀念,是要有一些方法。特別是禅修當中,我們要通過內在的察覺,然後了解自己、了解事物,正確地透視人生。不然的話我們永遠隨著這個世間的大流走。想想看我們活在這個世界是不是這樣?老師告訴你要實現理想,家庭告訴你要事業有成,同學告訴你要當官。身邊所有的朋友都引導你一個方向走。這個方向是什麼?佛教把它總結出來就是財、色、名、食、睡。這幾個名詞我想大家都經常聽到。大家都是為了財,為了名,把自己所有的時間、精力、青春、快樂往這方面一投,最後把健康也投進去了。當我們青春的時候,我們沒感覺到,我投入了青春,我投入了健康,我投入了時間,我投入了全身所有的東西。等到你40歲之後,或者50歲之後,你去想一想,這一生一直在這樣做,生命價值的體現到底是什麼?我們很少把自己的心靜下來思考這些東西。

  我們整個社會,包括國家乃至整個世界都被輿論導向所牽引的方向走。我們人生存在的價值,只有用錢財才能衡量。我們往往就失去自己,所以在商場裡邊碰得頭破血流,在人生的道路上迷失了自己的本性,找不到自己的人生地位。最後一生就這樣在黑暗當中摸索了一生,自己到底得到了什麼?當在大方向裡迷失的時候,很難找到自己的定位,找不到自己的定位,我們一生當中得不到光明,永遠屬於黑暗、迷茫的這樣狀態裡邊渾渾噩噩地過一生。導向的一個結果是什麼?黑貓白貓逮住老鼠就是好貓,不管搶劫,用什麼方法能賺到錢,你就是有本事。是不是都變成這樣的一個狀態?那整個社會就變成很可怕了。所以在街上走著路,包被人家偷了搶了,晚上走在路上總是擔心害怕。這樣,我們時時刻刻處在惶恐和不安之中,我們就不快樂。佛教把這樣的一種狀態叫做地獄,因為你恐懼,因為你的神情不得安寧。你活在一種朝不保夕,誠惶誠恐的這樣的狀態裡面。我們走路的時候是跑著走,眼神永遠是游離不定。為了升學徹夜苦讀,等到我們走到工作崗位的時候,被工作的業績所壓得喘不過氣來。當你過了50歲之後,發現自己的身體是每況愈下的時候,你就發現人生最重要的就是健康。本來我們20歲的時候,覺得愛情是最重要的。30歲的時候,覺得事業是最重要的。50歲的時候,我們覺得健康是最重要的。當我們把這些東西從頭到尾過濾一遍的時候,我就在想人活著安心是最重要的。我有時候覺得自己在這個世界當中,能奉獻一份真誠的愛,我覺得是最有意義的人生。

  剛才我們在放生池旁邊討論一個問題,說是“學完佛以後人生沒有方向了,做任何事情沒有那種激情了。”我早上讓一個弟子在皈依的最後發的是什麼願?其實就是四宏誓願“眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。”大家知道這四個願望是什麼?芸芸眾生掙扎在水深火熱之中,需要我們伸出慈愛的雙手把他們拉到岸上來。煩惱和污濁時刻地煎熬著我們,讓我們沉迷,掙扎在這個世間當中無法自拔,我們急需要讓自己的身心得到清靜。我們要學習,我們要提升,我們要改變,我們要具備無窮的能量,讓自己堅強。那就要學習更多的知識讓自己有足夠的力量去幫助別人。這就是叫法門無量誓願學,佛道無上誓願成,這是我們的願望,這是我們的使命,這是我們人生的自身價值體現。

  在我車上貼了一個標簽“一個有使命感的生命,是人類最偉大的作品。”當我們的人生,當我們的價值觀,當我們具有一種大悲、大願、大慈精神的時候,就發現我們跟著這樣的一種願力行使,就會得到極大的改變。不然的話,我們的眼光只看著我們的家庭,我們的思維只顧著自身的享受,我們的人生定位只看著眼前的一畝三分地。這樣,狹小的人生,就局限著你的人生,這樣的人生永遠被自己的欲望所捆綁,自己很難解脫出來,思路就會很局限,看待問題就會很偏激。當我們坐禅的時候,就不斷要把自己的那種原來局限、狹小一種思維方式把它打開來。古代那些好的皇帝和大官都是以天下之憂為憂,以天下之樂為樂。這種思想就跟菩薩的思想是一致的,同體大悲,無緣大慈。同體,就是你快樂我能感受到,你痛苦我能感受到,把你的痛苦想成自己的,把你的快樂同體起來。一個動物,在水深火熱當中煎熬,我們何忍於殺它?滿足自己的口欲?一個身邊的陌生人跟我們不是親人,不是朋友,當他們在病床當中掙扎、痛苦的時候,我們能感同身受,這就是無緣大慈。我們的禅修就是培養自己這樣的一種德行、一種良知。因為這樣的思想在我們內心裡邊升華起來的時候,我們碰到一點點痛苦的時候就不會為之悲傷。

  所以,佛教的思想絕對不是悲觀的,更不是消極。如果我們沒有認識到這樣的一種寬度、廣度和深度,只是看著一切事物都是空的,一切事物都是變化無常的,那我何必去爭取,何必做這件事情呢?這樣,我們的心就打不開,我們對自身都會厭棄,更何況去幫助別人?如果把自己內在的一種局限打開了,就會發現你身上潛在的能量不斷的得到湧現。不會因為今天一個員工離我遠去而痛苦不堪;不會因為今天我的店倒閉了,長期困擾著自己走不出來;不會因為我的另一半今天離我遠去而痛苦難堪;不會因為父母的離去而久迷不振。

  很多年輕人,一看到自己戀人突然間跑到別人懷抱的時候,他就覺得人生一片漆黑,甚至想去自殺。在某一個年齡段是這樣的一種狀態,這就是他的心不夠寬廣,對人生的認識不夠深遠,所以才會在這樣的一種感情局限裡面解脫不出來。我們禅修就要不斷的得到蛻變,就是蛻變這樣一種狹小的思維。需要拓寬自己的人生境界,然後能正確地認識自己。學佛是讓你更好的認識事物的變化,人的無常。萬物都是流動的,都是一種變化、無常、流動、生滅的概念,告訴我們宇宙一切東西不可能永恆,固定不變。感情會變化、人際會變化、事業會變化,任何東西都在無常當中生滅存在,成長。是不是這樣的一種狀態?仔細去想想看,我們小時候玩的朋友現在還能在一起的有幾位?以前很好的朋友現在能走在一起的又有多少?曾經成功的事業離你遠去的時候,你是怎麼想的?反過來講,我們現在所執著的事業,執著的人際,執著的親情在不久的將來,也許會突然間在你面前消失,你會怎麼想?現在我們把每件事情都看的太重要了,等你過了20年之後,30年之後,50年之後,他一定還會這樣樣嗎?我們很少去思考這樣的一個現實。在現在來講,如果突然間某一個人在你生命裡面消失的時候,我們覺得無法承受,當我們把時間推後30年、40年、50年之後去想象的時候,人們都會離我們遠去,我們的年輕會變成衰老,我們的事業會變成過去的記憶。所以我經常建議很多人到養老院去走一走,到墳墓去看一看,到殡儀館去跟他們接觸一下。在我們人生裡面就很多的覺醒,就不會因為金錢的流失,因為感情的叛變,因為事業的失敗長期困擾在裡面,這就是讓我們有一個正確的認識人生,就不會有太多的痛苦。

  人和人的交往你如果要不斷地吸引另外一半的時候,那你身上就要創造出更多吸引他的東西。只有你創造出更多跟他相同理念,相同價值的時候,對方就沒辦法離開你。你要硬把他綁在一起,那是很痛苦的一個捆綁。所以當緣分沒有的時候,該離去你也不要去執著,當緣分聚足的時候,一定要黏在你身邊你也不要去排斥。有很多孩子的母親跟我說:孩子不願意讀書,不願意上學,他就很痛苦。我就跟他說:孩子不願意就不要強求他去讀,即使是沒考上大學了,又怎麼樣呢?我們這個世界上有多少人沒有讀過大學同樣事業有成。我說現在讓他停下來好好去社會去歷練幾年,哪一天他如果再想讀的時候還可以讓他去讀。當然了,通過你的努力,通過你的思想溝通可能會讓他有所改變,這種改變需要有一種緣去創造。

  如何讓自己更理智地存在這個世間?那就不要被這個世間的一種價值觀牽著你走。不要認為只有擁有強大的金錢才是一種成功;也不要認為你登上某一個崗位才是一種成功;也不要認為你當上某一個官員才是一種成功。這些東西,對一個能透視人生,能感受生命的人來講真的是無關緊要的。但是我們人往往喜歡把這些希望的東西,永遠作為一個實在的東西,來體現自己的存在價值,最後讓自己很不快樂,被他們牽著鼻子走,成為他的奴隸,永遠迷失了一個自我。我經常跟很多人分享,要跳出來,跳出來,去看看自己在做什麼?去看看自己在講什麼?觀察一下自己在想一些什麼想法?所以財、色、名、食、睡會左右我們人生的大方向。更是因為我們把這些希望生命無常變化的東西,認為是永恆的,認為是不變的。我們的痛苦都是因為這樣產生的。這就是我們所說的“迷”。

  迷,就是因為我們不能正確地認識自己,每一個人存在都有“生、住、意、滅”,都是“成、住、壞、空”的。一個人生下來,然後長大、成人、衰老最後到死亡。事物都有因緣相聚而存在的,最後到變異到消失,所以我們叫“成、住、壞、空。”這就是佛學裡面講的“色即是空,空即是色”的原理。色,不可能一成不變,色就是我們所說的山河大地,房子、地板、椅子、人,所有的物質都是色。那些東西不可能一成不變,人會變化,房子會變異,山河大地也會變異,任何東西都是如此。當我們把他想成永遠不變的時候,我們痛苦就跟著來了,你會認為某一樣東西永遠都漂亮的時候,天天摸著它,天天保護著它,讓它一成不變。當突然間哪一天被人偷走,或者毀壞掉的時候你就很痛苦。你買一輛好車,突然間在路上跟別人碰了,你就會痛苦,為什麼?因為你認為它是不變的,你認為跟買它的時候是一模一樣的。你要想到即使現在不壞掉,不久的將來同樣也會壞掉。正確地認識它以後,在你面前再出現什麼狀態,你都能坦然去面對。這就是我們人總是認為一切東西永恆的,很多女孩子想留住青春,想臉蛋永遠那麼白,皮膚永遠是那麼光澤,可能嗎?所以我們不快樂,不快樂就是建立在這樣錯誤的基礎上。“緣起性空”的思想和“色即是空”的思想,就是讓我們正確地認識事物存在的原理。

  公司要讓員工永遠地凝聚在自己的身邊,那就要創造出他所需要的東西,他需要工資,他需要展現自身的價值,他需要和睦的氛圍,這些東西都能滿足他的時候,你用鞭子去抽他,把他趕走他都不願意離你而去。我們的家庭也是如此,當很多家庭碰到支離破碎的時候,很多人都把這樣的一種結果都歸咎為別人的原因,都歸咎為社會的原因。我們很少去想一想自身的原因,真的就是這樣。所以我們不要去抱怨,不要把一切的問題都歸結在別人身上。我們應該從自己的內在裡邊去不斷自我反省、改變和提升。禅修就要求我們把心靜下來,再靜下來,把我們所有的那種思維專注在某一點上做一些事情。

  跟一個客戶談判的時候,你用專注的心跟他去交流的時候,人家就能感覺到你的真誠,你的友善、你的付出。你仔細想想看,如果這個人跟你交談的時候,眼睛游離,飄游不定,他展現的言語就說明有問題。這樣的一種交談我覺得沒必要再繼續下去。人家說克林頓最大的成功是什麼?當你跟他談話的時候,他就能專注的跟你分享。離開的時候他就不會掛礙你,然後去做其它事情。他身上最大的魅力就是這一點。這些狀態,我們不可能一朝一夕就能達到,所以需要用禅修把它穩固下來。當我們禅修的時候,當我們的心冷靜下來的時候,我們能捕捉到別人的神情,別人的心念,別人的舉止,別人的言談。這樣,我們就更容易的捕捉到事物潛在的變化。你能捕捉到這樣的一種變化,就發現事物的原本是怎樣的一個走向?我如何去捕捉它如何更好地定位自己,把自己現在所能做的事情,用心的把它做好。事物展現在我們面前的時候,它已經是最末端的一個展現方式,只有事物還沒有展現出來,我們已經感覺到它未來的狀況,才能知道未來我們該怎麼走。所以引領這個世間真正的風雲人物,他都有捕捉事物潛在的那種意識。你沒有捕捉到一點,你這一生永遠是被動的人生,你如果能捕捉到這樣的一種潛在的意識,你就能永遠地引領社會,那樣的一種狀態靠什麼得來?就是靠禅修能得到。因為我們的心浮躁的時候,別人展現在你面前的東西你都發現不了,更何況潛在的東西靠什麼去感覺?所以禅修就是希望我們能把心沉澱下來,沉澱下來,再沉澱下來。不要靠我們的眼睛、耳朵、身體去感知東西。真的,靠我們的六根感覺的東西很多都不真實的。一個人在你面前說得天花亂墜,把你的浮現在外表的六根都迷失掉了,他說的很好聽,他的聲音很誘耳,那些內容很容易迷惑人,所以我們所說的六根不清靜的時候,接收外在的東西都是不真實的。禅修就要把我們的六根所受的東西一定要用直覺去感悟。你看古代的那些藝術家,為什麼他後來有那麼高的成就,就是因為他靠那種靈性去捕捉事物,他找到那種美,別人永遠沒辦法模仿。

  所以,在我們理想的人生狀態裡面,我們一定要通過禅修去展現自己內在的東西,把我們的內心培養成一種豐足狀態的時候,我們的內在的喜悅,人生的價值,不是靠外在給你評論好,你就是好,靠外在給你評論壞,你就是壞,不是這樣的狀態。昨天一個朋友給我打電話說“佛教裡面很多人對你的一些做法很質疑,跑到酒店去包了一個會議室,給人家講佛法。”我說這些東西我不在乎他們怎麼評論,因為無關緊要,我認為自己這樣的做法是正確的,別人再怎麼評論都無關緊要。就像佛教界的太虛法師被譽為開創新時代佛教的宗師,他在世的時候,他寺院的出家人到其他寺院去掛單,別人都把他們趕出去,人家都罵他們是邪魔歪道。我們現在所展現的的佛教思想,就是太虛大師當時的那個思路所延續下來的“人間佛教”。他說佛教不是追求形而上的東西,應該在現實裡面去改變自己,去拓寬自己,去讓自己的人生過得更愉快,更清靜,更和諧,這才是我們所說的人間佛教的一種真正的精髓。也就是說他當時是這樣的一種狀態,被教會的人士所诋毀所排斥,我們不會去以這樣的一種敵意來說明自己,就是說當我們認定的自己的那個方向,沿著這個方向去做是正確的,不要去在乎別人的評判,不然的話你永遠活不出一個自己。你如果是牆上的蘆葦,東風吹來倒西邊倒,西邊吹來倒東邊倒,那你永遠就沒有自己的正見。我們剛才在那邊討論《秘密》的時候,事實上就是這樣的一種思想。當我們認定自己的方向,認定自己的人生,認定自己的價值體現的時候,排除萬難走下去,最後,所有的這個願望就會在你身上展現出來。

  我經常會碰到很多老人家在念佛,身邊就有人叫他念阿彌陀佛,有的人叫他觀音菩薩,有的人叫他念地藏王菩薩,有的人叫他打坐。最後他自己不知道念哪個佛號是好?我就跟他講你就念一個佛號,不管什麼佛號,你從始至終地念下去保持一個清淨的心,最後你就能得到解脫,都能往生西方。這件事情告訴我們什麼?這個世界上每一個人都是如此的,今天這個人告訴你游泳好,明天那個人告訴你畫畫好,後天那個人告訴你打羽毛球好,最後你好像什麼都好,最後什麼都去嘗試,最後什麼都沒得到。我們每一個人的人生價值是靠自己去感悟,自己去提醒。我們想一想自己的信心,想想自己的特長,想想自己目前的可能性的能做一些什麼?既然選定了這個職業,再困難也要走下去。在這樣的一個基礎上想一想它有多少可能性。這個世間百花齊放,萬紫千紅,每一棵樹都可以展現它存在的價值。不是玫瑰花的那種美麗和艷麗才是花朵綻放的唯一的標准。禅修就通過讓我們的身心寧靜下來以後,能更正確地去選擇自己,定位自己,然後再從內心裡面去覺察和反思,讓自己的內在能更正確地思考。我們不要被別人的陰影所左右,也不要受自己的情緒所干擾。我經常跟人家講,我們的人生就是兩個方向,一個是天使,一個是魔鬼。當你的身心填滿著魔鬼的時候,天使的身影無法在你的心中,就沒有位置了,那我們的人生就會走向深淵、迷茫、最後展現出來的自己,你自己都不敢相信。因為我們被名、聞、利所占據,對世間的丑惡黑暗所填滿,對世間的這種染污,負面的東西所包圍。你的內心當中就沒有清靜、光明、善良、真誠。那種人生時刻都煎熬在地獄裡面。所以我們一定要從那樣的狀態裡面解脫出來。禅修就要我們產生這樣的一種改變。從自身裡面改變,從內在裡面改變,從行為當中改變,從言語當中改變,從我們的行、坐、臥當中改變,改變不要認為,我能吟一首詩,我能寫一篇文章才是一種改變,從現在開始,我的舉止,我的坐姿,我的言談,我的神情,我的思想,從當下的此時此刻開始,不要想著我明天再改,也不要等著我下個月再開始改,也不要想著,我要等老了再來做這些事情,不要!永遠不會有等待你那一天的到來,所以從現在開始,你才會感覺到到它在我們身邊的存在。禅修就不斷地自我反思,不斷地自我內在的覺察,從這裡面不斷地自我反思。要想我們的人生達到自己的期待,就不要把自己的命運依附在別人身上。這個世間沒有救世主,包括佛陀它也告訴你,它不會把你從地獄裡邊拉到天堂,也不會從天堂裡面把你懲罰到地獄,最終能改變的是我們自己,你想不想改,你想什麼樣的人生,從現在開始就去定位自己。未來的未來,就是你理想的狀態。你如果不想改變的時候,誰都不可能把你按到那個水裡面去喝水,別人吃飽了,會讓你不餓嗎?那是不可能的事情。我們世間的任何東西的存在,就是這樣一個原理。佛學的思想就告訴我們這樣的一個真理,當我們要改變的時候,從我們的念頭開始改起。當我們要有一個積極快樂的人生,那我們首先要把我們的心打開。我們的心僅有一個水杯大的時候,一粒灰塵掉進去都會掀起三千浪的波,一點點事情都會讓你歇斯底裡,世界一片漆黑。當我們的心如果像天空一樣的沒有邊際的時候,任何東西的存在都不能左右你。大家好好去想一想,真的,這些想法,這些思維,都是我自己時刻在反思的。不是說我在這裡教育大家,我沒有這個資格,因為我自己每一天都在自我反思的過程當中,把這樣的一個想法拿來跟大家分享。昨天我看到星雲法師的開示錄,裡面講到的一個“善知識”是什麼?不要追求無謂的利益,不要追求無謂的財,不要追求無謂的色。當我們的內心被財、色、迷、食所捆綁的時候,你所講出來的話,所做出來的事情,所采取的這些行動,都會自私自利,都是黑暗和污濁,這樣的人不可能永遠成為別人的師表。在這樣的一種狀態裡面不斷的自我反思,你的內心才能得到安寧,你看待問題才能冷靜地去思考,你的行為和舉止才能成為別人的模范。不然的話,你就是迷茫眾生當中的一個芸芸而已。什麼是修行?不斷的自我反思,不斷的自我改變,不斷的自我提升,不斷的從內在裡面去自我升華,這才是修行,修正自己不良的行為,這就是修行,這就是禅修,這就是覺醒。好,我們休息10分鐘。

  後面給大家要分享“七覺支”在禅修當中的重要性,這是知識方面的東西。

  第一個,擇法覺支,每個人要想做件什麼事情,首先要有選擇,可能在十字路口徘徊的選擇,人生定位的選擇,自己興趣和愛好的選擇,這都是一種選擇,佛教的意思是,當我們走在人生路口的時候,或者碰到這個正法和邪法選擇的時候,我們要用什麼樣的一個觀念去選擇、去定位自己。比如說有個人叫你修淨土法門,有人叫你修禅宗法門……,這些法門的選擇就是看你自己的興趣、愛好,還有自身的條件,然後進行抉擇。就像有一些人問我,我現在要想去創業,怎麼選擇?這個時候我跟他講,你目前有多少資金,有什麼樣的一個項目,這些項目可能性的這些東西,你把它全部羅列出來,然後進行淘汰,一樣一樣地淘汰,最後從這裡面選擇出你最有把握性的,最有可能性的事去做它,這也是一種選擇。

  在我們的修行的過程當中,我們就要有這種擇法的精神來選擇自己。如果沒有擇法的話,你就會很多東西排列在你面前,不知道如何去定位,使你一片迷茫,這個也好,那個也好,最後什麼也沒抓著。擇法的選擇,特別是當初的那種選擇對於我們來講是非常重要,因為你選擇好,你就要堅持走下去,堅持走下去,或者成功,或者失敗,或者說達到你的理想,或者說讓你更大的失意和打擊。所以擇法,對我們來講非常非常重要。前提我們也要很理智,把握事物的那種潛在的可能性去抉擇它。就像我當時來到香海禅寺一樣,我選擇來到這裡我就知道我的第二步該怎麼走,第三步該怎麼走,第四步該怎麼走,第五步怎麼走,乃至未來是什麼願景我都知道?當我選擇這裡的時候,我就想好後面的步驟以及未來的願景。如果說我當時沒有這些想法?後面我要做的事情就會艱難險阻,就會困難重重。所以在人生的修行上也好,事業的選擇也好,家庭的伴侶的也好,我覺得都需要一個禅定的心,冷靜地去抉擇自己的一個方向,一個幸福的人生定位。所以,人家說“男人怕入錯行,女人怕嫁錯郎”。很多人都是有這樣的一種案例,這些話當中確實有一定的道理,說明這些話的實在性。所以,選擇對於我們來講非常重要。方向選擇好了,後面就要精進。

  第二個,精進覺支,精進,就是強迫自己往這個方向去努力,不要懈怠,不要徘徊,也不要去猶豫,既然決定了,就應該掃除外在一切的障礙,不要再去培養自己其他方面的愛好,應該把所有的精力訓練到專注、聚焦選擇的方向去努力。不然的話,就很容易到處搖擺,最後你什麼都沒做成。因為這個世界上能誘惑你的東西太多了。覺得這個也好,覺得那個也好,覺得這個也可以做,那個也可以做,最後什麼都沒做好。所以希望我們只有能專注的時候,我們才有很多很多的智慧體現出來,不然的話,你思想一分散,很多東西就會做不好。

  我在普陀山的時候,以前的老方丈去世了,有一個銅牌的一面牆,上面寫著就是他一生當中做了幾件事情。一個八十多歲的老人家,我在他一生當中數了數,數了五件事情。我想五件事情已經是很多了,想一想,我這一生當中如果能完成一件事情我覺得很了不起了。真的是這樣,當我們很小的時候,我們想什麼都有可能性,什麼都可以做好,人家只要能做的東西,我都可以完成。年輕的時候你只要往這方向努力,這種可能性都有。但是我們的精力分散得太多了,你就顧不過來,結果你什麼東西都不精,不精就做不好。所以,我們選擇好,就要精進地往這方面努力,所有的東西往這方面投。

  記得我上一次在福州,見到一個朋友,他的那個老板是做魚飼料的,他說那個老板除了吃飯睡覺睜開眼睛講的話,看到的東西,摸到的東西全部是飼料,他跟他員工講話從來是不講飼料以外的東西。跟你談工作也好,跟你去旅游也好,跟你拉家常也好,都是談飼料。所以他能做到全國魚飼料的老大。我想跟他的那種專注性就分不開的,我們要想自己的人生達到理想的境界,一定要有這樣的一種觀念。特別是我們剛剛創業的時候,或者做一件事情的時候,你這個時候根基還沒打牢,還沒做穩,一下子又去做房地產,一下子又做貿易,一下子又去搞生產,一下子又做服裝,最後原來的那個盤子就倒塌了。有的時候想想真的是很有道理的,當專注在某一點的時候,人家想不到,你就能想到,而且做到很精,人家不能節省的你能節省。所以,我經常我送給服務業的朋友一句話,叫做“人無我有,人有我精,人精我強,人強我好”。這個時候就要不斷的學會自我超越,自我淘汰,不斷的自我升華。服務行業裡面真的是無止境地被挖掘,所有的服務行業要做起來真的很不容易,但同時做起來就特別有成就,可以學到很多東西。想達到這種成功,首先要喜歡。

  這就是第三個,喜覺支,就像一個小孩子,你要讓他成績好,他又不願意讀書,對讀書一點興趣都沒有,你每天就像壓著他的頭去喝水,那是多難的事情,他如果自己喜歡,每天離不開書本,一定想去學習,跟你按著他去學完全兩回事的。我們佛學的一些思想,有的人聽到以後,他不斷地會在頭腦中去思維,然後聯系到自己的人生價值裡面去體現,他就會越學越有興趣,感悟到平常時候感悟不到的東西,可能超越於書本,超越於老師,所以一定要培養一種興趣和愛好。我經常跟人家的父母講,你如果要讓你的孩子學習成績好,你首先要培養他的興趣,培養他的愛好。同時對我們來講也是這樣的,如果說我們對這個事情,對這個行業有感覺,能賺到錢。自己的內心又升不起那種歡喜,那這個事業以後也做不到哪裡去,因為你不喜歡,不斷地在排斥,不願意把全身心投到裡面去,你即使現在很賺錢,在未來你也做不出什麼成績出來。當你每天都能在這裡面找到一種價值,找到一種喜悅,找到一種人生的這種定位的時候,你不斷的會思索,不斷地去調整自己,這樣的一個事業,即使不賺錢未來你也可以做得非常成功,很有成就。這就是我們所說的,歡喜覺支。

   第四個,除覺支,要我們端除一些負面的東西,斷除一些障礙你的東西,斷除那些讓我們的身心不能體現的精神境界,也就是我們所說的要光明就得排除黑暗,要清淨就得排除染污,要真的東西就得排除邪的東西。因為,我們的人就是由這兩例組合而成的,一面是天使一面就是魔鬼,我們選擇天使的時候,我們就要遠離魔鬼。所以在我們的內心裡面應該把這些負面的東西排除掉,從斷除煩惱到清淨自在。你不要認為魚和熊掌永遠可以兼得,清靜和染污同時並存。所以一定要有所選擇,一定要有所向往,才不會和那些負面的東西纏繞在一起。所以,不要腳踏兩只船,不要認為什麼東西自己都想得到,這是不可能的,雖然你現在可以騙天,可以騙地,可以騙自己,最後所有的人都看得清清楚楚,只有自己不知道而已,真的有時候就是這樣。所以說一定要除掉內在的煩惱,一定要排除你自己不想要的東西,在你的心田裡面清掃出去。

  第五個,捨覺知,捨是捨離,這個捨就是一種布施、就是一種付出、捨是一種奉獻。當我們能用布施的心態來貫徹自己人生的時候,我們的人生價值就無限寬廣,不然的話就活在自私自利的那種狹小局限裡面,你的心放不下,你的心打不開,你的人生就無法得到從容和自在。你的人生格局就會非常非常的局限。所以我們人不要活在自我局限裡面,不要被我私、我利這樣的一種觀念所捆綁,一定要在這樣的一個局限裡面解脫出來,只有解脫出來,你碰到了任何境你才能接納,碰到了任何問題你就能理解,碰到了任何讓你原來困擾的東西,你都能從這裡面得到超脫。

  我那天跟一個女士在談,她先生跟他以前的第一個戀人現在要走在一起,她很難過,她先生又毫無廉恥地跟她講自己是怎麼怎麼愛她,讓她接受這個現實,接受有兩個老婆的結果。她簡直郁悶的不得了,來到我這裡,一把鼻涕一把眼淚的在哭。我就跟她講,不要認為我們的人生永遠是一帆風順的,包括感情,包括事業,包括健康,包括朋友,都會變化。現在可能被某一個人忠實就覺得他永遠離不開你。不是這樣的,不僅他會離開你,事業也一樣,我說當你不能接受這個狀態的時候,你就選擇一下你自己以後的路應該怎麼走,你選擇了那個可能就失去了這個,你不能接受這個現實,不能接受這種狀態,未來的未來你還是會痛苦,可能今天家庭的幸福被你避開了,明天事業的矛盾又出來了。如果家庭的問題你不能解決,事業的問題你一樣也不能解決,以後人際關系你一樣不能接受,甚至健康等等。因為我們人只要活著,我們的身邊就不斷不斷會出現各種各樣的問題,讓你無法接受,讓你不能解決,讓你永遠痛苦下去。當你一件事情能得到解脫,再大的問題出現你也一樣能接受。所以我經常教他們一種阿Q的想法,什麼阿Q的想法?想想明天我就要死去了,我今天還有什麼事情不能面對的?明天我的父母,我的兄弟,我的朋友都離我遠去的時候,這個世界上所有認識的人都在我面前消失的時候,我就成為孤家寡人,我怎麼去面對今天?可能我晚上脫了鞋,上了床明天就再也起不開,穿這雙鞋的時候我今天去想一想我怎麼過好今天。在這之前,所有的人都尊重我,敬仰我,贊歎我,奉承我,明天開始呢,所有的人都對我唾罵,對我詛咒,把我貶得一文不值的時候,我如何面對今天的心情?真的,把所有你在乎的東西都想一遍的時候,你就發現人生沒有什麼事情過不去,沒有一個坎我們不能邁過去,沒有一件事情會永遠的困擾你不能解決。去想一想,真的就是這樣。我們有時候在建設事業的過程當中,碰到很多很多問題,當我把這些想法全部過濾一遍的時候,算了,明天再說,今天好好的把飯吃好,把覺睡好,該怎麼樣就怎麼樣,既然不能解決,你現在去焦慮又有什麼用呢?既然我沒辦法處理它的時候我只能想一想其他辦法。你一定要在這樣窟窿裡面去尋找,你只能讓自己更痛苦而已,又有什麼用?既然一個人要離我遠去了,我再去挽留他,一定要求爹求娘的把他留下來,留下了他的身體,也留不了他的心,那又何苦呢?我們的不快樂,真的都是自己的問題,不是別人的。當我們明白了這個道理以後,我們的人生要想不快樂都不行,所以你們禅修完以後,一定要把這樣的一種思想跟自己的行為結合在一起,這是保障,這是人生的智慧,這是透視人生的一個真理。大家一定要學會一種捨棄的思想來貫徹自己的行為,來堅持自己的人生。

  第六個,定覺支。把我們的心定下來,當我們浮躁的時候看待問題就會很表面、很空曠,甚至不了解它的本質。定,就是我們所說的“禅定”,禅定就是把我們散亂的心專注在某一點上。為什麼禅修到現在有那麼多人喜歡,因為它是自我修煉的一個方法。我在上海跟他們去打告訴高爾夫球的時候,我就發現一個原理,高爾夫球不是一種競技的運動,不像打乒乓球一樣,你來我往兩個人一起打,它不是的,它是自己跟自己打。實際上禅修也是這個道理,自己去覺察內在的問題。我們的心浮躁的時候我們看待問題就不深刻,我們思考問題就不全面,我們理解的問題都是表面的,所以要我們的心定下來,沉澱下來然後從內在裡面去提升。當達到高級的禅定有很多,我們身體現在無法理解的東西都會出現,這樣的一種狀態在我們初步的禅定裡面是不可能的,初步的禅定大家能感受到,當自己坐下來,當我全身放松,你的耳朵比平常的時候就靈敏的多、你的感覺就會特別的銳利、你就發現平常的時候好像自己沒什麼妄想,一靜下來那個想法特別多。實際上我們平常的時候比靜下來的時候想法更多,只不過沒有靜下來我們不知道而已。

  我上一次在成都的美容文化節上,我就跟他們講,禅修對於美容來講是非常好的一種方法。我說,我們身邊已經有很多很多案例可以引證它,有一個陳總,原來我見到他的時候臉發黑,最近三個月修下來時候,整個臉是透亮的,皮膚白得很漂亮,50多歲的人了。他精神現在很愉悅,原來跟他先生關系已經非常僵硬的時候,現在兩個人每天走在一起都拉著手。實際上這裡面是什麼?這裡面通過呼吸可以調節我們的血液,當我們的一切觀念和思維方式轉變,我們看待問題的那種思維方式改變,改變的話很多問題的想法還有看法跟原來就不一樣。我們原來的時候好像跟別人去接觸,去談一個項目,如果不簽訂這個合同,我們覺得這件事情就是失敗的,實際上並不能這樣去看待問題。有一個印刷廠的老板,他說以前沒有禅修、學佛之前,一天到晚追著人家要定單,現在他不會去這樣要求,就是說盡量地把自己的那個設計做好,即使這個標沒有到,還會後面去跟蹤,還可以告訴他我們公司有什麼好處,我們公司再做些什麼事情,你只要跟我們做,我們會保證質量,把所有的那個成本算出來給你看,別人要麼在這裡面偷工減料,要麼就其他服務不到位。他都會把這樣的一種非常誠懇的心告訴客戶,最後這個單雖然沒給他做,第二個單肯定會給他拿到。我聽到他們這些分享以後,真的就是把那種對金錢的那種觀念和認識改變了以後,他就能站在更高的一個角度去思考問題和做事情。也會用心地去追求一些定單。我們的《弟子規》他印了10萬本,發到義烏整個幼兒園和小學裡面。然後義烏市政府看到他們這麼付出以後,後面有很多定單都給他做。雖然前面好像是捨棄了很多東西,10萬本將近20萬塊錢,對他一個小廠來講是個很大的付出。但,我想他後面的回報遠遠不至於如此。就像王老吉一樣的,他把一億人民幣捐獻給汶川大地震,連自己都不願意到現場去領獎。你想想看,他後面所得到的利潤是多少?我們無法想象。所以,我們所說的捨棄,我們對事物的那種正確的認識,實際上就應了那句話,當把人心聚攏在我們身邊的時候,金錢從四面八方湧在我們身邊追著你跑,你想不賺錢都不行。這裡面就是了解到事物的存在規律,了解到事物的那種運作原理,你很多事情都能做成。這並不是說我們宣傳一些什麼思想,就是說告訴你這樣的一種事物存在的原理以後,你能更正確地認識自己,最後能更好地選擇和定位自己。這就是我們所說的正定,最後是正念。

   最後一個,念覺支,我們禅修要我們不斷地從邪念,從不正確的認識和見解當中轉變過來。當我們的念頭就會影響我們的思維,我們的思維就會影響我們的行動,我們的行動會影響我們的命運,我們的命運會影響我們人的一生。這樣的一種言談大家都懂,我也明白,但是我們有時候就會做歪了,有時候就會做邪了,為什麼會這樣呢?這是因為我們每起一個念頭的時候我們沒有去覺察它。禅修就是每天給自己一點時間,讓自己去覺察自己的念頭。當它還沒有付諸行動的時候,我們就把這個邪念、歪念、不正確的見解把它改變過來,接下來你所有的人生都會正道,所有的問題都能正確地解決。我這幾天在看那個《商道》,非常值得看,但是也太長了,50集。它裡面就分享了一個思想,它說做生意不是賺取金錢,也不是賺取利潤,而是賺取人心,當人心被你占領了,所有的金錢都會跟著來。所以道德層面很多的思想在那樣的一種高度都會匯集在一起,它的思想是相通的。所以我們學佛就要了解這樣的道理,這樣的一種高度,接下來我們所有問題迎刃而解。今天的分享就到這裡結束,接下來我們可以做一些互動、分享,你們可以提問。

   學員:人與人、人與萬物能相識就是一種緣分,不管對方是善是惡,我都會用我的善心去對他,有時候可能會受傷但是我也無怨無悔,百年修的同船渡、千年修的共枕眠。我想問法師的就是,我和我朋友是真心相愛,並且快樂、幸福地在一起,而我女朋友父母認為我們兩個所謂的倆八字不合,相克反對我們,我們倆現在怎麼去面對這一份緣分?

   賢崇法師:你認為你們之間的命運是被這樣的一種說法所左右了?實際上,這個古代的傳統的一些說法和算法,我個人認為只信其10%就差不多。但是有一些東西我們要明白,一些東西真的有可能,為什麼呢?當我們選擇的另一半的時候,實際上就選擇一種生活方式,我給你提供一個案例。哈佛大學有一個博士,他一直在做調查婚姻的這樣的一個論文,他到學校裡去問所有的學生千口一律的同樣一個答案,婚姻就是愛情。當他跑到法院裡面去調查的時候,完全不是那麼一回事,其中他舉了兩個案例,一個護士,他很有潔癖,而且吃素,她那個先生生活就很隨意,又特別愛吃肉,兩個人在這樣的問題上一天到晚爭吵個沒完,但是兩個人都愛對方,最後過不下去,只能離婚。你說這裡面不是愛情嗎?還有一個案例,兩個人都在大學裡面畢業,都很優秀,最後走在一起,那個男的他底下兄弟很多四五個,他是老大,家裡一有什麼事情就跑到城裡面找他,孩子沒錢讀書了,家裡要買化肥了,本來兩個人生活就不是特別富有,被這裡摳一點,那裡摳一點,其他畢業出來的同學都買了房子,買了汽車,他兩個人還緊巴巴地過日子。最後擺脫不了這種狀態也選擇離婚。這裡面是什麼?當我們選擇另外一半的時候我們就選擇這樣一種生活方式。但是我剛才講的這樣的一種生活方式,需要你去關注它。

   學員:生活中現在到處都是謊言,你明明知道你身邊的朋友騙了你,你也發現了事實的真相,你是應該去拆穿它呢,還是應該裝糊塗?

   賢崇法師:請教師父兩個問題,第一個,為什麼現在很多家庭這就需要智慧了,該拆穿的時候,就拆穿;不該拆穿的時候就不要拆穿,別人快樂,可能他為了這個謊言能讓自己有某一種心累安慰,所以,你也不要因為他的謊言難受自己。

   學員:我先生的上一輩之間因為金錢的問題鬧得非常厲害,相互跟陌生人一樣,見面也不互相問好,跟堂兄弟姐妹大家感覺很陌生。我很想化解這種上輩留下來的問題,但是一直都沒有辦法,因為他們之間的問題鬧得非常厲害,連我父親這邊也牽進去了,我雖然住在那邊,但是跟那邊的親戚一點關系都沒有。

  賢崇法師:很多人就是被仇恨所籠罩,就像《商道》裡面講到了一個林尚沃,他的父親因為一個商團老板的一句謊言,他的父親被冤死,最後還被人家殺掉,當時他就對這個商團的老板恨得每天睡不著覺,每天被這種怨恨籠罩著非常痛苦。後來他到一個寺院,把這個情況告訴了那個寺院裡面的師傅,師傅就跟他講:“當你心中只有一把刀的時候,這把刀就會整個籠罩在你的身心,你如果要想成就大業,你的心中就應該要有一千把刀,甚至更多,你要有各種各樣的刀去體現自己,有愛心、有付出、有理解有各種各樣的觀念。”

  你目前的狀態要在這個時間段改變很難,你唯一能做的就是用你的愛心不斷地把他們這種仇恨轉換掉,有時候可以跟他們聊聊天,有時候通過身邊的人影響他他們,或者說通過有知識的人,他們可信任的人,通過這個人再去影響他們。因為你是晚輩,你跟他們講他們可能不相信,如果說他身邊,或者說你舅舅比較信任某一個人,你去把那個人影響了。所以要改變這種狀態,你的付出可能要很多很多,這種事情你千萬別著急,在這樣的一個狀態裡面你能做多少就做多少,也不要去想辦法非要把他們拉在一起。

   學員:請問法師我們說要隨緣,但是有時候機會出現的時候又要把握機會,又要去抓住它。這兩者之間是“隨緣”和“把握”,我怎麼去對待?

   賢崇法師:就像我們在做事情的過程當中就是這樣的,看到前面有這個可能性,我一定要努力去爭取,就像香海禅寺,我來到這裡的時候,濮院的所有的人都不知道有一個香海禅寺存在。那我們要怎麼辦呢,就要想辦法把這個影響要擴大開來,讓更多的人知道這個地方,所以我們後來在一些路面做了一些標志,然後我們又印了很多小冊子,現在差不多六十萬冊發出去了,只要人家願意要我們都大量地提供,然後把寺院的一些想法、做法讓大家去明白,我們的一個理念和意向。在這樣的一個范圍內是我可以力所能及的,在我的范圍內我可以想得到,可以做得到的,我一定要盡力地把它做好。如果說另一個方面我達不到這個范圍,我絕對不去勉強,就要隨緣。就好像我們去年把大殿後面的七十多畝地都買下來了,我現在還沒有資金,那怎麼辦呢,就找新華大學的朋友幫我設計,設計完以後,我叫他們接下來幫我做個設計圖,然後我們到時候會弄一個空房間,可以把後面的每一個理念用圖片的方式展現出來,再叫他們用3D圖,用錄像的形式,後面雖然沒建起來,但我們人走過去一個個可以看得到,可以展現未來的一些願景。這些東西我們現在能做的盡力把它做好,既然沒有錢去建的時候,我就隨緣。只要我力所能及,能做得到的東西一定要努力去做。這就是我說的集聚一定的“量”才能推動“質”的變化,我們後面所有的地是做禅修中心,我們現在的每一期的禅修實際上都是為後面的禅修做准備。然後我們的禅修不斷地影響出去,我們的禅修讓他們得到受用,我們的禅修確實讓他們來學習的價值,我們的後面的禅修中心蓋好以後,這樣的禅修中心就會水到渠成,我們有老師,我們有義工有這麼多的人因為我們這裡的學習不斷地去傳播,我們後面的禅修中心蓋起來就會有社會價值意義。我到現在還是一句話,即使我們後面的禅修中心蓋起來了,不會因為後面的蓋起來收高昂的學費。我們的寺院的一個設想從始至終就是一個沒有籬笆的教育平台,讓更多更多的人走到這裡接受佛法改變人生,我們存在的價值就有意義了。所以,也希望我們每一個同修來到這裡禅修把禅修帶回家,去影響身邊的人,也同時歡迎大家回到這裡來當義工來奉獻你們,這就是我們的期待,謝謝。

   學員:請教法師一個問題,現在佛教裡面很多法門,我怎麼選一個入門的?

   賢崇法師:佛教裡面有很多宗派,淨土宗、禅宗、律論宗等等都不一樣,如果說像你一樣工作很忙,時間不多,我覺得就修念佛法門,隨時隨地只要有空我就可以念佛,每天拿一點點時間做一個靜心,就會加強你的學習。如果說這個人很愛讀書,思維能力特別強,我們會建議他去學習中觀宗或者唯識宗,這裡面理論非常豐富,從這裡面能找到自己修行的方法,這個方法很多很多種,主要是看看自己,沒有一樣東西是一成不變的,也沒有一樣東西可以適合所有的。你們女孩子要想自己皮膚更好,要想自己舉止、素質會更達到理想的境界,我覺得禅修是最好的。

   學員:這裡有沒有什麼書可以買回去家裡自己看的,因為禅修的話有時候過來不方便。

   賢崇法師:我們這裡有一本《故道白雲》到時候會送給你們。這裡面有很多禅修的理念,讓你對禅修會堅持下去。

   學員:我是第一次到這裡來參加禅修的,經常聽你說有《金剛經》、《心經》像我們有時候想通過這個禅修,回去之後能在工作和生活當中能給自己帶來一些幫助,回去看什麼書,或者念哪一類的經對自己比較合適?

   賢崇法師:我們這邊到時候會送給大家一部經叫做《金剛經》和《六祖談經》合訂本,那個通常每個人都會送上一套,那個經你每天回去讀一下,今天就到這裡結束。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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