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賢崇·賢宗法師:禅與企業家的修煉

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禅與企業家的修煉

演講人:釋賢崇法師
主持人:徐飛 教授、博導、博士
上海交通大學安泰經濟與管理學院執行院長
時  間:2008年6月14日(周六)18﹕30
地  點:安泰演講廳(法華鎮路535號)
演講嘉賓簡介:
賢崇法師,號宗雄,福建人。童貞入道,圓具於莆田梅峰光孝寺,就讀於閩南佛學院與福建佛學院。法師是禅宗臨濟正宗第四十五世傳人,號常寬賢崇1996年受普陀山佛學院之邀講授《唯識》等課程。現擔任香海禅寺住持,香海禅修院創始人,企業家心靈導師,企業家禅修引領者,2008年中國佛商論壇發起者。現任嘉興市佛教協會會長,福建省寧德市青聯委常委.
賢崇法師近幾年在上海交大,華力集團,杉杉集團,上海銀行,廣東電信,實踐家集團等單位講授禅學和佛學智慧及心靈解壓等課程,授課企業家達3萬余人。其足跡遍及大江南北,影響力波及海內外。
    賢崇法師發心引領天下企業家走向寧靜致遠的心靈家園,讓每一位企業家都有慈濟眾生,慧澤萬物的慈悲心靈。他發心為現在浮躁的社會貢獻一份清涼,點燃一盞心燈,放下一份執著,以星星之火可以燎原的愛的裂變方式,用最短的時間實現社會和諧,人間真美,家庭和睦。
尊敬的企業家、尊敬的同學、尊敬的諸位來賓:
大家晚上好!講課之前,首先讓我們一起來做一個冥想。請大家把眼睛閉起來,把心收回來,把身體放松,給自己一個非常愉悅的心態來聽這堂課。所謂的禅修,就是希望我們能夠得到自由、愉悅、安詳、自在的狀態。從現在開始,請你把所有的事情都放下,過去的、未來的通通放下,不要反思過去,更不要掛礙未來。你感覺到自己正處在宇宙的中心,身邊是茂盛的大樹、巍峨的高山、涓涓的溪流、啁啁的鳥鳴、暖暖的春風,前面有一大片的海,你整個身心沐浴在這樣優美的環境之中。現在,你會感覺到自己的心在跳,你會感覺到整個身心都是那麼地輕松、自在,那麼地安詳、愉悅。接下來你可以起一個念頭,就是坐在你前面、後面、左邊、右邊的每一位朋友都是你最親、最愛、最尊敬的人,他們是那麼慈祥,那麼包容,那麼友善,那麼喜樂,笑得那麼燦爛。他們都是你生命中至親至愛的親人!
好了,現在請大家把眼睛慢慢地睜開,有沒有感覺到此時跟剛才走進來的時候不一樣?我們每個人都是一個世界,一個磁場。我們通過這個磁場不斷地發射出信號,相同的磁場會被你所吸引。當我們的內心長出什麼念頭,你身邊所有的人際關系,所有的事物都會跟著你的心念所轉變,這是佛教裡面最注重的,用心念去感知事物。我推薦大家去看一下《秘密》這本書。這本書告訴我們,從古至今,所有的大思想家、大科學家、大政治家等等,同時發現宇宙的一個秘密。這個秘密是什麼呢?每個人都像是一個非常強大的磁體,把相同的東西不斷吸引到自己身邊來。當你的意念發出強烈信號並散播出去時,宇宙間相同頻率的東西就會被你吸引。如果你喜歡讀書,你身邊都是一群非常愛讀書的人;如果你喜歡賭博,你身邊就會是一些愛賭博的人……總之,你喜歡干什麼,相同頻率的人都會被你吸引過來。所以,在我們的人生裡面,這樣一種頻率是非常重要的,這是佛教裡面所講的心念。
    今天,我把我的演講分成四個部分,希望把佛教最基本的思想、最貼切於現在企業家所修行的一種方法給大家做個簡單扼要的介紹。主要分為以下幾點:一是空的智慧,二是當下的力量,三是心念的力量,四是悲憫的力量。

一、空的智慧
佛說: “諸法因緣生,我說即是空.”第一個我們講空。社會上流傳一句話,“色即是空,空即是色,色不異空,空不異色。”那麼,“色”到底是什麼意思?在佛教裡面,“色”是物質,宇宙當中的一切事物都叫做“色法”。色法有兩種定義:一種叫障礙,一種叫變壞。障礙是說,這個台子放在這裡,我們就不能站在相同的空間裡面,這是指物質層面的障礙性;隨著時間的流逝、變化、生滅,這個物質的東西在不久的將來會變壞。宇宙間所有的事物都會隨著時間的流動而變化,這些東西不是永恆固定不變的,我們把事物變壞這樣一種規律叫做“空性”。
    空這種精神,讓我們了解到宇宙中的一種智慧。我們無論是做企業還是經營家庭或是跟朋友交往,所做的一切事物都離不開空性的思想。了解了這種空性思想,我們就可理解成功有成功的原因,失敗有失敗的原因。只有透徹地了解這個世界的真相,便能超然地活在這個世間,不被事物的表象所迷惑,這就是佛教所說的空的智慧。空的智慧要求我們以更睿智的眼光來看待宇宙間形形色色的各種事物。色只不過是浮在我們面前的一些表象,而空是了解到事物的本質、特性、規律。我記得西方有一個著名的哲學家講過,一個人沒有辦法同時踏進同一條河流。前腳踏進去的時候那個水已經流走了,後腳踏進去已經是另外一條河,這是同樣的道理。我們可以把時間分成三塊,過去、現在、未來。我們的時間也可以分成前念、現念,後念。現在這一秒嘀嗒跳過去的時候後一秒就上來,中間不斷在生滅,不斷在流動。時間是這樣,物質也是這樣,比如這個講台,昨天、今天、明天我們看到它的外形都是如此,但是它裡面所有的結構原子、分子都不斷在變化之中,後一秒的講台已經不是完全不變的前一秒的講台了。有一個醫學家曾告訴我,三天前的你和三天後的你,身體所有的細胞都煥然一新。這告訴我們,宇宙中所有有限的物質,包括我們的山川大地,包括我們這棟房子,包括我們所用的一切東西都在不斷地流動、變化和生滅。宇宙間的所有事物都遵循這種規律,家庭的組建、成功的事業、朋友間的友情都會隨著時間的變化而變化。如果我們一直只停留在原有的觀念裡面,就不能了解到事物變化的規律性。打個比方,昨天你交了一個朋友,相見恨晚,惺惺相惜,被他深深所吸引,可是過了一個月他不理你、離你遠去了,你會覺得以前對他付出的感情,對他所做的一切都是白費了。你覺得這個世間對你不公平,這個社會對你不公正,你認為所有的人都是不好的,於是就憤憤不平,悶悶不樂。這說明什麼呢?說明我們內心不了解宇宙這種變化的規律。總是抱著這樣一種固有、永恆、不變的執著來做人做事,我們以後的生活會因此而形成非常大的障礙及困擾。
    我們為什麼想不開,為什麼不開心,為什麼人際關系處理不好,為什麼在工作中碰到各種各樣的問題?大家有沒有想過,為什麼?如果沒有想清楚的話,是因為我們沒有把世間事物的規律掌握好,總是誤認為這個東西現在好的話,就會一直好下去;這個人嫁給我了,她一生都會鐘情於我。然而,你要知道,你自己在變,你身邊所有的東西都在變,你的思想和觀念也會隨著這種變化而變化。只有這樣,你才能在這個世界活得從容自在。掌握好這種規律,你就能把握事業成功的規律,家庭和睦的規律,朋友永恆的規律,事物存在的規律.
    給大家講一個故事。戰國時楚國有個宰相,身邊很多人都阿谀奉承他,跟隨在他身邊。楚王覺得這位宰相這麼多親信,對自己的政權必然存在著威脅,就把宰相貶掉,讓他告老歸田。一回到老家,從前跟隨宰相的那些人一個都不理他了。過了一段時間,楚王覺得少了宰相這個人,一切便無所依傍,很多事情作不了決斷,遂又把他調回來當宰相。官復原職後,原先跟隨他的那些人又來了,天天聚在他身邊對他說好話。宰相很生氣,說,我沒有官職的時候你們一個都不理我,我恢復官職了,你們又跑回我身邊來。他的謀臣跟他解釋,你不當宰相的時候,你身上沒有他們需要的東西;你現在當宰相了,你身上有他們需要的東西,所以他們聚攏在你身邊;這是非常正常的社會現象,這是人性的根本體現,所以你不要生氣,他們來也好,不來也好,這是事物的規律。
生活中,我們也會碰到這樣的事,順利的時候,朋友們天天圍繞在自己身邊;而當遭遇災難之時,他們非但不理自己,還會落井下石,甚至趁機來報復自己。其實,碰到這種情況我們也不必要難過,因為這就是人性。當我們可以從人性的高度來解析身邊的愛人、朋友、同事及各種復雜的人際關系時,心裡便會非常地坦然。當你了解這層內涵的時候,人和人之間就再也沒有什麼看不開的事了。佛教裡面就告訴我們一種空性的思想,並用它來解釋事物的變化無常和生命的流動狀態。明白了這個道理,我們的思想就不會一成不變而停留在原有的一些概念裡面。
有些人在企業裡辛辛苦苦奉獻了十幾年,原以為企業領導會讓他好好地做到退休甚或獎賞他,誰知到最後,企業領導毫不留情地讓他下崗!他們就覺得委屈,心理不平衡,認為以前所付出的一切都沒有得到回報,於是天天抱怨甚至恨領導。你要知道,那個時候這家企業需要你,現在它不需要你了,你就應該到別的單位去。同時,你要讓自己變成誰也離不開的有用的人。
行動日記上有這麼一個故事: 
有些人沒事做,因為這不關他的事。有些人總有做不完的事,因為他把周圍的一切都看成是他的事。沒事的人笑有事的人傻,有多少工錢做多少事,天經地義,何必如此辛苦!有事的人笑沒事的蠢,邊干活邊學習邊提高,一舉兩得,這種機會哪裡找。
許多年過去了。沒事的人“清閒”了!因為他下崗下課啦!有事的人“出事”了,因為“搶”他的人太多了,以致“打”起來了!你若不想做,你會找到一個借口。你若想做,你會找到一個方法 。
    人世間的規律就是如此,我們了解了空的思想以後,就覺得什麼東西都能想得通。佛學思想要求我們能夠正確地認識事物,正確地理解自己,發現自我內在的根性,從而正確面對世間的一切事物。只要了解到這種狀態,你就能以非常寬廣和超然的心態去看待各種各樣的事物現象。
    這種空的思想無處不在,整個佛教的思想大廈都建立在空的狀態上。只有從一定的高度了解了事物的本質,你才能非常智慧地看待它。用佛教的話來說,今天前面怎麼突然間出現一道牆,你很迷惑,明天突然出現一顆樹,你又覺得不理解。你的前面不斷變化,你不知道人生該何去何從,你的心態該如何調整。我們的人生會碰到各種各樣的困惑,但如果想開了,也很簡單,無非就這麼幾件事情:衣、食、住、行。人最需要的東西其實就這麼簡單,而現如今我們卻給它加了很多其他不必要的因素,衣服要穿名牌,有了名牌還想要超級名牌。一件衣服的功能是什麼呢?夏天是遮丑,冬天是保暖,就這麼簡單。我經常跟別人講,原始人類的生活狀態何其簡單。他們白天就是為了找到填飽肚子的食物。找一些樹皮或獸皮遮住自己的身體,既能遮丑,又能保暖;晚上,找一個能夠遮風避雨的洞穴睡在裡面。吃、穿、住就這三個簡單的生活理念。而現在變成怎麼樣了呢?我們有了一百萬就想要一千萬,有了一千萬就想要一個億,欲望無止境,很多人都猝死在追求金錢的道路上。
    在座有沒有人養過金魚?你們知道金魚是怎麼死掉的嗎?大多數金魚是撐死的,不是餓死的。一條金魚兩個月不給它喂食絕不會死掉,若你不斷給它喂食,它兩天就死了。人也是這樣,不斷追求跟生活無關的東西,就會倒在這樣的路上;為什麼會倒在這樣的路上?因為他們所追求的東西都是錯誤的!並不是說我們不要或不能追求這些東西,而是我們該以一個非常智慧的心態立足於天地之間,以一顆更從容和寬廣的心去面對這樣一個現實。不要因為名而讓自己變成名的奴隸,不要因為錢而讓自己變為錢的奴隸。做自己的主人才是人生當中的真谛!要智慧地讓自己活得快樂!有時間度假的時候,盡情地放松,讓身心得到很好的休息;工作的時候能全身心投入,從工作當中找到種種樂趣,因為人生就是一個過程,我們的每天都是一個過程,只有用心把過程走好.這才是人生的最高境界。
很多人認為佛教講空的思想是消極的,認為懷有這種思想的人沒有追求,只會跑到深山叢林裡面去,過沒有任何物欲追求的生活,實際上並非如此。最近我看到兩個影片,一個是《鑒真東渡》,一個是《玄奘西行》。大家知道鑒真和玄奘是中國兩位偉大的出家人。鑒真為了到日本傳法,七次東渡,最後眼睛瞎掉還堅持要過去,給日本帶去了很多中國先進的文化;玄奘法師更不可思議,他用19年時間步行5萬多公裡,踏沙漠、過雪山、跨草原,九死一生,把真正想要的思想取回來。如果說他們是消極的,是以自己的利益、自己的感官為導向的話,我想他們大概永遠不會踏上這條艱難險阻的征途,永遠不會具有這般捨生忘死的精神意念去實現自己的理想。
再講煩惱,當煩惱升起來的時候,我們就變成一個迷人,一個迷惑不明真相的人,我們叫這種狀態為“無明。”此時你的思想狀態非常渾濁,根本不了解事物的真相。這個時候就需要斷除煩惱,有一個更清醒的頭腦去認識一切事物的規律,能夠通過一些方法讓自己的內心得到清淨,並掌握更高的智慧,了解宇宙人生的真相,從而使人生的真正價值得以體現。
我們必須要對得起自己承諾過的話,必須要盡自己的能力把事情做好。每個人在年輕的時候,都有很高的理想,到50歲的時候反過來想想,我們到底做了些什麼,實現了什麼,為這個世界添加了什麼,實際上真的很少很少。我希望一生活到90歲,90年裡面把我要做的事情都做好,這一生就沒有白來。我們應把自己的每一天置於一種狀態裡面,今天過去了,人生就減掉一天,這個月過去了,人生就減掉一個月,最後我的人生剩下多少呢?我的有生之年能做好什麼呢?如果我們這個世界的人都自私自利,都希望整個社會為我服務,那麼你活在這世界真的是沒什麼價值。仔細想一想,我們赤手空拳來到這個世界,最後又兩手空空地離開,我們有沒有想過,人來世上走一遭的真正價值到底是什麼?就是希望人生過程中能體現出自己存在的最高價值。
總的來講,空是一種智慧,空的思想讓我們更智慧地看待身邊的各種事物,形形色色、千變萬化的事物。多用空的思想對人際關系、家庭幸福 、事業成功等進行闡釋,用空的思想更智慧地認識它、操控它,那麼,沒有什麼人生是不圓滿的!

二、當下的力量
    禅宗所講的平常心,用我們現在的話來講就是“當下”,時時刻刻把握此時此刻的覺知。就像我現在來到這裡,我就把所有的事情放下,全身心地在這裡給大家講課。現在這麼多人坐在這個教室裡面,肯定是非常熱的,我裡面的衣服和外面的衣服都濕透了,但你要給自己一個信念,我要放松,我要寧靜,如果你能做到讓自己的心不浮躁,即使處在非常高的溫度裡面,你也會感覺非常愉悅;如果你不斷告訴自己我難受、我熱、我坐立不安,這時候你會越來越坐不住,你的所有意念裡面就裝著熱、坐不住了。這好比是我們在燒一鍋東西一樣,如果你不斷往裡面添干柴,那個火就會越燒越旺;如果你把這些東西全部放開,想象自己坐在一個非常空曠的空間裡面,此時此刻的心非常寧靜和安詳,你就會覺得很舒服,即使旁邊人吹一口熱氣過來,你也會覺得像一縷春風拂面而來。這時,你所有的心念都沉澱下來,這種沉澱我們叫“把握當下”。
    禅宗的思想對當下的概念非常重視。古代有一個禅師,有人問他什麼是禅?他說:“饑了吃飯,困了睡覺”。我的所作所為就是聽身體語言的召喚去做一些事情,這就是禅;就像我現在既然不想離開這個課堂,又不想做什麼其他事情的時候,我就把心專注在此時此刻。你在此時此刻熱的狀態裡面怎麼樣找到一種快樂?怎麼樣讓自己的內心得到一種平和?就像我們的工作,既然這個工作我們沒有辦法逃避,那我們能否換一種心態去面對這個現實,或者說來挑戰自己,或者說讓自己增長知識,讓自己去鍛煉、去挑戰。當你換一種心境,原來抱怨、排斥的心情就會有180度的轉變,猶如換了一個頻道,裡面的內容精彩紛呈。
    佛教裡面所有的這種修行都要求每個弟子活在當下。我們每時每刻都應處在非常愉悅的狀態。打坐的時候,我就專心一意地坐禅;走路的時候,我就一心一意地走路;跟朋友聊天的時候,我就望著他的眼睛,全身心感受和他交往的喜樂;吃飯的時候,我就用全身心去感受品嘗菜的滋味。我們要有這樣的用心與覺知,讓自己活在當下。如果時刻處在這樣一種狀態裡面,你的生活質量、你的人生就會跟以前不一樣。但是我們現在往往都不是這樣了,似乎整天都在趕,打上車的時候,眼看時間來不及了,拼命催司機快速行駛。實際上,你在坐車的時候一直在掛礙自己,既然時間來不及了,去擔心又有什麼用呢?去催司機提速,最後闖紅燈讓警察逮住或者把剎車變成踩油門,那不是更恐怖了嗎?所以說,焦慮、著急對我們而言,有百害而無一利。如果我們在人生裡面能夠時刻感受當下的那種狀態、那種心念,你的人生就會變得很快樂。
有一次,我從桐鄉開車到象山,再去新昌。桐鄉到象山大約要四個小時,旁邊也沒有人講話,開到後來我整個腰就跟斷了一樣,加之我的腰又這麼細,痛苦可想而知。後來我就想,我為什麼要去著急,要去趕時間呢?車窗外景色如此之美,我何不邊慢慢開車邊欣賞窗外美景呢?心念一轉,開車的感覺就變得非常愉悅了,從新昌到嘉興,時間很快就過去了。這就是當我們把心停在當下的時候,即使我們要做很多事情,我們還是非常地開心,而且你也不覺得身上背了多重的東西。現代人,特別是企業老總,狀況非常糟,如果你身體不好,心態也跟著去焦慮的時候,那叫身心疲憊,有朝一日你會承受不住。為什麼現在癌症那麼多,因為每個人的心浮著,沒用清涼的心面對你的生活,所以請不要著急,好好把握當下,你會發現你的生命質量會遠遠超過之前的狀態。就像你是一個運動員一樣,如果說我要得金牌,比賽之前種種壓力壓在身上,整個中國都期望著我,拿到金牌才是我唯一的出路。一旦出現那種焦慮的狀況,往往得不到金牌的;而如果以一種當下的心態全身心去付出的時候,這個金牌肯定是你的。我們的工作狀態也應該是這樣,你跟一個客戶去談判,你要拿到這個定單,就要付出愛心,要以一種非常包容、非常愉悅、把握當下的心境跟他交談,跟他說明你能說出的一些要求,最後往往這個定單是你的。
當下這一思想的力量非常大,只要我們運用得當,人生的品質就會大幅度地提高。我們要把“當下”這個詞牢牢記在心裡,刻在精神的深處,好好地用起來,你會發現,人生原來是可以如此精彩與美好的。

三、心念的力量
    第三個,我們講“心”。如果現在我起一個非常清淨的心,我整個身心就會非常寧靜和安詳。此時此刻是怎麼樣的狀態呢?感受到人生充滿著希望,時刻都處於非常快樂的狀態,我們叫這種狀態為天人境界,現在我們大家就等於在享受天人的待遇。享受天人待遇的時候,要把浮躁、掛礙、恐懼、不安的心放下來,你會感知到,我此時此刻非常寧靜、非常愉悅,身心沐浴在陽光明媚、春風吹拂、鳥語花香的環境中;反過來,脾氣一發起來,整個腦袋一片空白,滿臉充血,兩眼瞪圓,這個當口,怒火燃燒著整個身心,血液加快、心跳加速,這樣的狀態屬於餓鬼的狀態。我們一個心,前一個念頭是屬於天人的待遇,後一個念頭屬於餓鬼的狀態。我們人的一生真的就是如此,你不斷的起正念,不斷起善念,不斷起利於別人、幫助別人的寬廣豁達愉悅的狀態的時候,你的人生會因為這樣的念頭轉變而轉變。當一個人起嗔恨發大脾氣時,整個頭腦一定一片空白,他所做的決策沒有一絲是明智的,他就處於愚昧的狀態。此時的頻道就和三惡道相呼應.我們現在所得到的狀態,是我們以前所動的念頭的結果。今天動什麼念頭,就會影響到未來人生的狀態。孔子也講過,正念修身齊家治國平天下。第一個要正念,然後再修身齊家治國平天下,念頭不正的時候,你的福報很薄,念頭很正的時候,福報就會不斷加厚,我們叫“厚德載物”。特別是對剛剛走入社會的人來講,你選擇的職業、所做的事情一定要有利於這個社會,有利於地球的發展,能幫助到更多的人,這樣的話,你的事業一定會越做越好;相反,如果你總想投機倒把,總想坑害別人,總想得到眼前利益,最後的結果就像你起的念頭一樣,石頭扔到天上去,最後掉下來砸到你自己頭上,這不是別人強加給你的,而是你自己送給自己的。很多人說那是上天懲罰我,我要說,不是上天,是你自己種下的這個邪念,所以後面就產生了惡報,也即“善有善報,惡有惡報”是也。
    我經常跟一些非常年輕的朋友交流,我說這點很重要,大家看到一本書叫做《水知道答案》,沒有看過的話,這本書一定要去讀一讀,很有意思。連水都知道,你對它說壞話,它的結晶體就非常難看;你說好話,它就變成非常好的結晶體,連水都有這樣的感知,何況我們人呢。你跟別人談判,進行溝通,你起的念頭不正,不是全身心真誠得跟他交流的時候,人家都會感知到,不用找算命先生。如果我在這裡跟大家賣弄學問,誇誇其談,你們會感覺到所講的東西跟我一點關系都沒有,我不想聽他;如果我真正發自內心地跟大家分享我自己學佛的心得體會,大家就能收到這樣的信號。每次我上台演講的時候,我都告訴自己,我能幫助他們什麼,我有什麼東西可以奉獻出來,只有這樣想,這台演講我才會全力以赴去做,而聽眾也一定能夠收到這樣的信號。我們的人生沒有轉播,都是直播;直播就要求我們每做一件事情都要先告訴自己,我動什麼念頭,你動歪念人家都會感覺得到,你動正念人家也能接收得到。人生裡面,畜生、餓鬼、地獄是你自己的選擇,天、人、佛道也是自己的選擇,不能怪你的父母、老師,更不能怪上司,也不能怪社會。每個人都是一個磁場,每個人都是一個世界。你不斷用這個心念要求自己的時候,你接下來的人生就會非常理想,這是佛教一心即有六道的概念,這裡面要破除貪婪、嗔恨、愚癡三個根本的煩惱。我們每天在反思自己,今天我發現了什麼弱點?對抗了什麼情感?抵御了什麼誘惑?獲得了什麼美德?今天學到了什麼?改變了什麼?我們不斷反思自己的時候,會發現自己每天都在一點一點地進步,我們的股價就會往上漲,而不是往下跌,這就是心態,這就是人生,我們的人生也是和經營股票差不多。
    美國總統富蘭克林的方法挺好的,把自己所有弱點列出來,每天不斷地進行對照檢查,然後不斷地克服掉。我自己也在這樣做。我做事情是不是有頭無尾?我對每個人是不是都真誠?我對諾言是不是都去兌現了?每樣東西都列出來,每天對著它,對自己內心進行審視。不要等別人來審判你,而是自己先審視自己的內心。如果你能感應自己內在的境界,你就沒有什麼東西是可怕的。我們人最可怕的就是不敢面對自己,兩只眼睛看著別人,你長得難看,你臉上都是雀斑。看到的都是別人的缺點。平時,我們照鏡子照得最多的是自己的皮膚,關心的是不是又長皺紋了,又多了幾個斑點,明天要不要去美容,每天就照自己的臉面。佛教裡面講,你把內心轉正了以後,你的氣質、舉止、精神狀態是最美的,這是禅修所得的結果。
    一心產生六道,我們人生的好壞就決定於我們起什麼樣的念頭。所以我們要時時刻刻護住我們的心。念頭轉變了,我們的人生就會跟原來有一個天壤之別。你們知道佛教裡面菩薩是什麼概念嗎?菩薩不會規定你今天不能出門,今天不能喝水,今天不能走路,今天不能大笑,今天不能什麼。它沒有制止這些東西,而是治念頭。佛教裡面,菩薩是因,佛是果。要想成佛就要修菩薩戒,修菩薩戒就是要修這個念頭。所以我們每天都要發願:眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願成,佛道無上誓願成.
    我經常跟企業界老總講,你要做好一個大公司的總裁,你就要把自己修成一個佛的狀態。你只有把自己修成佛的狀態的時候,你才能具有駕馭企業的高度,才能使企業持續發展下去並且基業常青。我們所動的念頭,最好是動長久的、永恆的、持續的。我們所做的事情要遵循事物發展和變化的規律,就是我們剛才所說的空的規律。只有你遵循了這樣一種規律,審視著走,這個企業才能永恆。
    企業老總要修成佛,首先不是戒他的行為,而是要找到其原始的因,因就是念頭,每個念頭起來必須要是正面的,正面就是正道,正道才能通達,通達才能影響自己的言行,這樣的言行才能付諸正確的行動。大家知道,走到寺廟裡面,天王殿的四大天王怒目威武,而如來佛坐在裡面不動;四大天王長的是一種金剛相,是一種威懾力,如來佛坐在那裡不動,其實什麼都懂。作為一個老總,你要有什麼東西都明白且能清清楚楚地駕馭人性,你要有智慧,要有寬度,要有慈悲,要了解事物規律,這樣你才能站在一個高度掌控局面。
    日本松下幸之助在自傳裡面寫到,他每隔半年都會找一個寺院靜心,把所有的事情放下,沉澱自己。人類的智慧產生在什麼土壤裡面呢?在寧靜的土壤裡面。如果你的內心處於浮躁、掛礙這樣的狀態裡,你的智慧就無從生起。我們需要拿出一點時間讓自己的心沉澱下來;當你的心沉澱下來,你看什麼都很清楚。比如你對面坐著一個人,當你沉澱下來,他的嘴形、皮膚、表情、身體語言等等都你都能一目了然。只有非常微細的心才能觀察他人微細的變化,心只有處在一種寧靜的狀態時,才能掌控好事物的變化。
現在,修禅對於企業家自身的修養來講是極為重要的。菩薩戒需要戒的是念頭,我們如果想未來的人生都很好,就要時刻把正的念頭護住,善的念頭護住,不讓自己起邪念。剛才講一心產生六道,這個六道有因和果,動壞的念頭就會結出惡的果實,而善的念頭就會結出美的種子。所以從念頭轉變成行動中間就要通過禅修的樞紐去落實它.

四、慈悲的力量
後面講第四個問題,叫做慈悲。現在我們通常講的愛是一種大愛,慈是什麼?慈是給予、是快樂;悲就是拔除其苦,同感其苦,憐憫眾生。大家知道我們中國的寺院裡面供的佛像香火最旺的是什麼?
    聽眾:觀音菩薩。
    賢崇:觀音菩薩為什麼受到那麼多人的愛戴和尊敬呢?
    聽眾:大慈大悲。
賢崇:為什麼寺院裡面羅漢的面目沒有羅漢好看?因為菩薩有大愛,他的存在都是為眾生而存在,以利眾生為他的人生目標、導向;而羅漢是追求自身得解脫為根本。為什麼那麼多人喜歡觀音菩薩呢?因為她是慈悲的象征。
生老病死,我們叫做“四苦”。這四種苦跟怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五陰熾盛苦合起來,又稱“八苦”。佛教裡面講宇宙間的一切眾生時刻處於眾苦煎熬的環境裡面。如果你生病被抬上手術台,醫生這裡割一刀,那裡割一刀,回來要躺好幾天。我有一個朋友,他開始的時候,被查出得癌症時沒有注意,後來還是亂吃亂喝,當生命剩下最後一個禮拜時,我去看他,原來長得英武雄壯、非常英俊的一個男士,最後臉色發黑黃,臉上所有皮膚都跟骨頭粘在一起,躺在床上只有出氣,沒有進氣,五髒六腑像被千刀萬剮一樣難受,苦到最後已經沒辦法用語言、表情來表達了,只能用藥物讓他得到暫時的緩解。我覺得這樣一種狀態太可怕了,當時我回來就想,我要做很多的善事,培植深厚的福報,到時候我要死的話可以死得快一點,不要受這種痛苦。真的,去看看這些病危的人,會感覺我們人生很無常,現在我們長得四肢發達,身體健全,好像沒有什麼病痛,但這些東西隨時都會降臨到我們身上,如果不修福報,身上沒有什麼德行,那種惡報就會如影隨形降臨到我們的身上。
    佛教裡面講,我們每個人要修福,修福好比是我們在銀行裡面存很多錢,這樣就不用擔心明年的生活有問題。剛才我講了正念,講了因果,我們每個念頭起的是正面的時候,我幫助的人會更多,所有人都會用仁愛、慈祥、包容、尊敬來反饋到我身上;你要做生意,你身邊就會有一撥人在幫助你,你起什麼念頭,大家都會想辦法幫你去解決。2007年,我手上只有30萬現金,但是我要建造1700萬的工程。我叫包工頭開始動工的時候,我自己都不敢想象,後面這麼大的一個工程怎麼完成,奇跡一年就完成了,當時我自己都大吃一驚,怎麼能夠完成這麼快?說實話,我當初沒有想到怎樣籌集資金,但我當時有一個信念,我要通過這個平台去幫助更多的人,設計一個寺院讓每一位現代年輕人都喜歡。當你發現你這樣去做的時候,所有的善緣全部聚攏到你身邊,你所有的想法都能完成,這就是理想的結果。不要認為這是很玄妙的東西,和物質似乎風馬牛不相及,不是這樣的。如果你跟身邊的人講誠信,講包容,講真、善、美的時候,他們都願意跟你在一起,願意跟你合作,願意把最好的項目跟你分享。到最後,你可以賺到很多錢。如果一個人跟你一接觸的時候,你就想,這個人口袋有很多錢,我們明天怎麼樣把他的錢弄到我口袋裡,然後怎麼樣把他甩開,他投資的那些項目全部變成我的。這樣的想法,注定最終是得不到好結果的。
    去年我就碰到這個事情,寧波有個非常有名的企業家,生意做得很大,但是這個人精到什麼程度,每天身邊都有兩個到三個律師跟著,不管跟誰合作,他都要把合作的所有項目算得很精確,只要在合同裡面能夠坑害別人,他就在裡面設置漏洞;我上海的一個朋友就被他坑害了六千萬,當然,我這個朋友絕不會善罷甘休的,他有很多社會關系,搞得寧波的企業家已經蓋好的三十多層的大廈運轉不動,為什麼?因為他不守信用,常用不厚德的手段對待別人,故連銀行也不信任他了,本來准備貸給他的七億作為流動資金,最後都不貸給他了,這是不是他自己害了自己?他們跟我講,這個人以前不知道害了多少人,他把合同的法律條文吃得很透,很多人見到他都恨不得踹他兩腳才解心頭之恨。這樣的人做生意做不到哪兒去,即使現在做得很好,將來一定會一夜之間從最高處摔到谷底。所以我們在日常生活中,做工作也好,交朋友也好,必須要時刻起正念。
    自強不息是一種強大的動力,我們要培養起自己深厚的德行,有了這個德行不管做什麼事情都會非常順利;當然,這裡面要講究智慧,你沒有智慧的時候就會幫惡人做了壞事還以為在積德,比如拿錢幫他買刀殺人。所以佛教裡面講,慈悲和智慧是佛教的兩個翅膀,你有慈悲就能培養深厚的德行,如果有智慧就能引導這個方向走得更正確,更長遠,更正確.
    剛才講到了苦,人生有很多的苦,有無量諸苦,我們講有相當於恆河的沙那麼多的苦。我們所愛的人要離我們遠去,我們天天在想念他,這叫愛別離苦;仇恨的人天天在你面前晃來晃去,你也感覺很痛苦,叫做怨憎會苦;五陰熾盛苦就是我們身體構成的基礎部分總是不協調,沒有辦法很好地相處,我們突然生病、腰疼;我想要一千萬得不到,我想兩個億沒有,我想住別墅沒有錢買,我想買好車買不起,這就是求不得苦,現實滿足不了我們人生的欲望,所以很多東西就會達不到一個理想狀態。
    慈悲的精神,需要企業家要把自己的心量修到徹知這八苦根源的境界,不斷的給予眾生快樂,不斷幫眾生脫離痛苦。眾生可以是你的員工,也可以是你的家人、朋友、客戶,你可以把你的客戶、你的員工、朋友、家人當作一個菩薩來供奉,給予他們快樂,拔除他們的痛苦,那你就是菩薩,不久的將來,你就能修成正果,成就佛道;我們無論做哪一個行業,實際都是如此。人往往有一個原因做不到這樣,就是我們的心結打不開——我們想到的都是自己的利益,自己的得失,自己的擁有;這時候很多層面上的東西就會打不開,無法面對。我一些衣服給你了,我又不是沒有衣服穿了,我把錢給你了,我又不是沒有錢花了。《讀者》雜志曾經登了一篇文章,說如果想富有,你必須做以下幾件事情:第一,就是要布施。布施分成財施、法施、無畏施。財就是拿物質的東西幫助別人,讓人家暫時脫離困境,就像我們現在發動大家給汶川大地震捐款一樣,這叫財施;法施就像現在汶川大地震裡面心理輔導一樣,人碰到思想問題想不開、解不開的時候,你用語言、方法、技術幫他走出困境,這叫法施。佛教裡面講法施比財施功德更大。《金剛經》裡面說這個法布施,就是你用三千大千世界等同的金銀去布施,做很多的善事,都沒有它的功德大。比如說你幫人家從痛苦的人生裡面解脫出來,讓他得到一種更寬廣的人生境界的時候,你就需要給予他精神的引導。與此同時,在你自己的心田裡面也會種下善的種子,這個種子早晚都會發芽。
    有一個女孩叫王黎萍,印了很多光盤,通過我們發出去。你們手上拿的很多小冊子,有一部分也是她發心印刷及設計的。裡面的一些故事告訴我們做人的道理,有很多企業當作企業文化讀,很多員工每天念“我要用全身心的愛來迎接今天,我贊美敵人,我在心裡默默地為每一個人祝福,我要把身心培養得像月光一樣慈悲柔和,寬大自己的心胸,燃起智慧之光,每個人與我相處都像沐浴在清涼的月光之中,這是愛的真谛,人格的升華”等。我們會通常受到我執的局限,很多東西放不開做不好,時刻受到它的限制。我們認識世界,認識宇宙,認識自己的時候,用正的思維方式改變原有狹小的思維方法,你就會發現,原來,我的宇宙只有一個環境那麼大,從現在開始,我走出我的小環境,發現外面的世界無限寬廣。以前你考慮的只是自己的一畝三分地,你走出去的時候,才發現,這個世界是無窮無盡的。
我們成立了一個圖書室,叫“捨得書苑”,所有的牆壁書架上放滿了書籍,所有的人都可以把書放在這裡,也可以隨時從這裡拿走你喜歡的書,想起來就還回這裡,想不起來就算了,沒有彼此之分,你的書就是我的書,我的書也就是你的書。不過,凡是好書,你如果看完了,能拿回來放在書苑裡讓更多的人去閱讀,那是再好不過了。
最近通過我手上買的書就有三萬多本,如《幸福的人生》、《當下的力量》《遇見未知的自己》,《古道白雲》等。一個愛書的人,一個與書作伴的人,他的人生會非常充實,非常自在。有的人以前可能需要到酒吧才能消磨時光,現在可以與非常有智慧的人一起對話,自己的思想也會變得非常豐富。一個有智慧的人,要善於改變固有的思維方式,去經營一種更理想的人生。
    我把今天講的東西回顧一下,我們第一個講的是空的智慧,空就是我們站在宇宙的高度,用這種智慧審視宇宙間事物的無常、變化、流動,生滅,因為它不是永恆固定不變的;把這種流動生滅的東西叫做空,這個空不是無,空是正確的認識事物的本質。
    第二個講的,叫做當下的力量,我們要時刻把握自己此時此刻的那種良好心態,去感知生活,去面對我身邊所碰到的各種事物。事情讓我產生抵觸了,我能不能換一種心態去欣賞、去接受。當我跟我的家人、朋友無法溝通的時候,我能不能換一種積極的心態去面對,用當下的力量去接納他們。這樣,我們時刻都會處於非常快樂的狀態裡面。
    第三個,我們講到心的概念,我們每動一個善念,就會跟佛、天、人產生呼應,它的磁場是相同的,我們每動一個惡念就是會跟畜生、餓鬼、地獄相呼應。你的一個善念就是天、人、佛,你的惡念就是畜生、餓鬼、地獄。我們要知道,好壞都是自己的選擇,不是別人強加給你的,這是一種積極的人生,或者說是一種智慧的人生。
    第四個是慈悲,慈悲要求我們愛一切眾生等同我的父母、兄弟、朋友,我要在自己有生之年,盡自己的能力去愛我身邊所有的人。只要你愛的人越多,你的成就就會越大,你愛的人越少,你的成就就會越小。你要想當上總統,你就要愛全國的人民;你想當上世界某一個領袖的時候,你的愛必須要能普澤到這麼多人,你的理想才能得到實現。人生就是這麼簡單,想做到怎樣都是由自己決定,不是別人強加給你,也不是別人能讓你做到什麼;也不要怨你身邊的人,也不要怨這個國家,更不要怨這個地球,生命掌握在自己的手中,你想有怎樣的人生就要有怎樣的念頭,去做怎樣的事情。
    今天晚上我的演講就到這裡,謝謝大家!
   
附:禅修
下面我教大家禅修,禅修不是教你怎麼得神通,如有天眼通,可以飛檐走壁,而是不斷讓自己起正念,不被自己的邪惡心念所左右,這樣才能夠時刻在正道上邁進,以後的人生就會更理想!
    大家把兩個腿交叉起來,兩個手握在一起,身體要坐直,但不要繃得很緊,頭、身體一條直線,眼睛閉起來,把心收回來,你發現你現在的身體就像宇宙一樣的博大寬廣,我的身上每一個毛孔都可以自由地呼吸,使我的身體每一個細胞都能快樂地活著,我能感覺到我此時此刻的脈搏,我能感覺到我的身心從內到外是那麼清爽,那麼快樂,那麼清靜,那麼安詳。
    現在大家起一個念頭,你發現你身邊有一切的善神,每一個神,每一尊佛,每一個宇宙的能量把身上所有好的東西注入到你的體內。這股宇宙的力量就是十方善神,一切諸佛善神的能量注入體內,讓你的身體充滿智慧、光明、能量,非常愉悅。大家眼睛閉著再端詳,十方三世諸佛把智慧、能量全部注入你的體內,把你身上的病痛、掛礙、愚昧沖刷殆盡,留在你生命中的都是清靜的、光明的、智慧的能量。你會感覺到你的身體就像琉璃一樣透徹、潔淨、無瑕。現在大家把手伸出來互相磋摩,磋得熱熱的時候,捂在你的眼睛上,然後用中指壓住你的眉毛重重地往外拉。再用中指壓住眼下框往外拉,再用大拇指壓住太陽穴順著按,逆著按,一定要用勁。五個指頭壓住頭發根部重重拉到頭頂上,讓你每一根頭發都受到指壓;然後回過頭來,用手對臉部做一個全面的推拿,讓你的皮膚非常的輕松舒適;如果你的頭發是有造型的,則可以對它進行敲擊,用指頭對著頭上敲。做這些動作的時候眼睛都不要睜開,全部做完以後再把眼睛慢慢地睜開。

每日警策文
1、我用全身心的愛迎接今天,我贊美敵人。我在心裡默默的為每一個人祝福。我愛自己,我用清潔與節制來珍惜我的身體,我用智慧和知識充實我的頭腦。
    2、贊美敵人,敵人於是成為朋友;鼓勵朋友,朋友於是成為手足;常想理由贊美別人,決不搬弄是非,道人長短,要批評人時咬住舌頭,贊美人時要高聲表達。
    3、微笑使煩惱的人得到解脫,微笑使頹廢的人得到鼓勵,微笑使疲憊的人得到安適,微笑使悲傷的人得到安慰。
    4、我要用燦爛的笑聲點綴今天,讓歌聲照亮黑夜;以笑容感染別人。我要使生活保持平衡,記住無論失敗絕望,還是成功快樂,這一切都會過去。
    5、我要把今天當作生命中的最後一天,忘記昨天,也不癡想明天,今日事今日畢。我要以真誠埋葬懷疑,用信心驅趕恐懼,我要讓今天成為不朽的紀念日,化作現實的永恆。
    6、我須把佛格深深地扎在泥土中,等待成熟。我要制定目標起而行動,方能評定心中的惶恐。成功不是等待,我現在就付諸行動,不斷超越自己,完善自我,以達到圓滿無上的境界。
    7、我要學會控制情緒,用佛的智慧與慈悲彌補心靈不足,我要體察別人的情緒波動,學會寬容。
    8、我不再為昨日的成績自吹自擂,將要做的比已經完成的定會更好。我要不斷改進自己的儀態和風度,展示自己獨一無二的個性。
    9、我不能決定生命的長度,但我可以控制它的寬度;我不能左右天氣,但我可以改變心情;我不能改變容貌,但我可以展示笑容;我不能控制他人,但我可以掌握自己;我不能預知明天,但我可以利用今天;我不能樣樣勝利,但我可以事事盡力;
10、我應該把身心培養得像月光一樣慈悲柔和,寬大自己的心胸燃起智慧之光;每個人與你相處都像沐浴在清涼的月光之中,這是愛的真谛,人格的升華。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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