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傳喜法師:佛法修行靠心地完成

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佛法修行靠心地完成  

  我們聊天也會受影響,最好是自己念,拿轉經筒、拿念佛珠也可以念,“阿彌陀佛…南無阿彌陀佛…”

  最好是念阿彌陀佛心咒“嗡阿彌德瓦捨…嗡阿彌德瓦捨…嗡阿彌德瓦捨…”

  或者念觀音菩薩六字真言咒“嗡嘛呢叭咪吽…”轉的時候“嗡嘛呢叭咪吽…”

  你要知道轉經筒轉一圈裡有六萬多遍觀音菩薩六字真言咒,然後拿著念佛珠,心靜靜的,不快不慢的這樣轉,心定下來,然後就融化在這裡面。

  所有的,這個世界啊,地球也在轉,宇宙也在轉,就像轉經筒“嗡嘛呢叭咪吽”在轉一樣。然後所有眾生發出的聲音,好像都是在贊美“嗡嘛呢叭咪吽”,在念佛、念法、念僧一樣,你就融在這裡面。

  有過灌頂的,生圓次第灌頂的,安住在生圓次第裡面修,沒有的那就這樣念,虔誠心念。

  這種業就叫不生不滅的業、永恆的業、放光的業。不是有漏的,世間其它都是有漏的,沒有意義的,死的時候都是黑的,一點用處都沒有。這個就是有用的,死的時候自己看到自己放光,這種業就是可以解脫的。

  最好是自己親自轉、親口念、耳朵聽、心裡想。心專一地修比散亂地修功德要大,散亂地修一天,不如專一地修十分鐘。

  這個燈你要把它觀想成就是你自己,你就是這盞燈,你發了菩提心,就是燈的光,一盞得現於每尊佛前,你自己這樣子的燈。

  通過你來變現,燈只是一個道具,佛法的修行是靠心地上去完成的。這樣子熟練了以後,沒有實有的燈你都可以觀想,這叫意幻供,就可以產生意幻。

  觀想我有一個燈具啊,三千大千世界這麼大,燈柱如須彌山這麼粗,燈油如四大海水那麼多。然後點起了菩提的光明,上從三有頂以下,下到無間地獄以上,全部無明黑暗都消失。然後每尊佛前,百千萬億無量阿僧祗佛前都有我的一盞燈貢獻著,“嗡班雜阿羅給阿吽…”

  觀想的時候要細,觀想成了就安住在這個純光明裡面,就要持咒。所以咒是不分別,為什麼不分別?你已經成功了,就可以不分別了。

  就像孔夫子六十歲說我可以不拘於禮了,因為禮已經和他完全合一了,他已經不違犯威儀了,身口意都是那種最好的狀態,這就不必要再拘於禮了,自然而然。

  中國文字也是這樣,中國文字你看那一筆一畫,哦,好難學,裡面有象形,有意思,有的人就覺得中國文字太不好學了。但是就因為中國這樣,中國人才方方正正的。方方正正了之後,又可以升華成一種思想境界,才會產生大思想家。沒有規矩,不成方圓的。規矩就是一個國家、一個民族的厚重的文化基礎,然後才產生出偉大的思想。

  佛教也是這樣,你看佛陀講的法,八萬四千法那麼細致,有那麼多戒律要去遵守,真的這樣遵守了,才能開大智慧。

  最後念咒語的時候,完全安住在那裡面,不分別。現在很多人走捷徑,光念咒語。如果你真的虔誠心,完全無分別的虔誠,身心投入到念咒語裡面當然好,也會有很大功德的。但是這個前提往往不具足,你沒有善知識攝受,光是道聽途說,書上自己看看,那樣有時候也會著魔,偏失掉,因為你不知道你的根是什麼。

  所以你看我們點一盞燈,如是觀想的時候,再念這個咒,這個咒和文完全相扣,文的意思被包含在咒裡面,打包打在裡面。如果你不去觀想前面的部分,光念咒,功德就會減少。甚至光念,那佛法的根就會變成無緣之水了,佛法就開始要滅亡了。

  所以最好聲聞、緣覺、菩薩諸乘都能夠有修持,然後持戒修定再發慧,在善知識的指導下,能夠一步一步的去實踐。

  這個佛法既不滅它的功德,同時我們又穩扎穩打,特別是不會出偏,佛教就能夠長久住世。

  阿彌陀佛!  

  ——摘自2009.03.31 傳喜法師《佛法修行靠心地完成》開示

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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