手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪淫

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

真圓法師:唐密護摩法

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

唐密護摩法

護摩法

密法中護摩是非常重要的修法之一,幾乎每一本尊修法皆有護摩儀規為輔。

護摩是梵語音譯,其意“焚燒”,即以火燒除不淨。元來護摩法者,印度一類事火外道(印度教)之作法。此類外道,以火為天口,為令供物上達於天,以火燒之為煙,天食之,令人獲福。

密教取其法,設火壇(護摩爐),燒乳木(護摩木),然寓意為以智慧火燒煩惱薪,以真如之性火焚盡內外魔害,即是轉煩惱為菩提也。《大日經疏》雲“外典淨行圍陀論中,有火祠之法。然大乘真言門,亦有火法。所以爾者,為攝伏一類,故以佛韋陀事而攝伏之,然其義趣,猶如天地不可相並。”又雲“護摩是如來慧火,能燒棄因緣所生災橫。”又雲“煩惱為薪,智慧為火,以是因緣,成涅槃飯。”

佛法之護摩有二種,一外護摩一內護摩。

外護摩法,擇地作壇,中央備爐,設種種供物及他器具。在密法以後的修法實踐中,擇地作壇法漸漸為護摩壇所代替,護摩壇的“建”“毀”亦以相應約軌取代,然其意義如法不悖。於護摩修法中,召請本尊等眾,安置於護摩壇上。於護摩爐中燃火,順次投供物、乳木等於火中供養之,是曰外護摩。如《大日經疏》雲“次釋外護摩者,有其三種,一本尊,二真言,三印。”一本尊者,行者本所尊也,為供養故安置,隨所修本尊(佛、菩薩、明王、護法天等)法而安置相應本尊,於火中亦有是曼荼羅位。二真言者,護摩爐中置火處也,以火為真言。三印者,即身印,是阿阇黎身也。當作外護摩時,令此三位相應相當,此三亦是淨三業義。本三位謂身、爐、本尊,三位各有三位,本尊、真言、印也。本尊是意業,真言是口業,師身之印是身業,由此因緣,能淨三業成三事,即成就三身所謂法身、報身、應身。護摩法的根本也就是借此儀規達到三密相應而自淨三業。外護摩法約分四種:息災、增益、敬愛、降服,顧名可思義也。

內護摩法,實際屬於“意觀”,意義同“觀身不淨、觀法無我、觀行無常”等。以行者自身,本尊火天,壇上爐火,俱六大所成,住本不生際。觀此三三平等不二,住於心、佛、眾生三無差別觀。以此觀智火,燒無明煩惱薪,是曰內護摩。如《大疏》雲“護摩是燒義也,由護摩能燒除諸業。以一切眾生皆從業生,由生轉業,輪回無已。以業除故,生亦得除,即是得解脫也。若能燒業者,名曰內護摩也”。所謂解脫即轉煩惱業苦而得解脫。如《大疏》又雲“若真言行者,但作世谛護摩,不解此中密意,則與韋陀火祀不相濫耶。”然內護摩之全息意義就是“轉煩惱為菩提”,其功用如我們每日之忏悔、勸請、發菩提心、回向。

故外護摩法,借相以莊嚴本尊,清淨自身三業;內護摩法寓義於“心”達自性法身開顯。

延伸體解,布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧之六波羅密、四無量行皆護摩也!

 

上一篇:真圓法師:密宗的祈雨修法
下一篇:真圓法師:護身法的意義


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)