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傳喜法師:沉靜在彌陀的大樂宮殿

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沉靜在彌陀的大樂宮殿
2009、11、17
——傳喜法師馬來西亞開示
 
    這幾天我們世界上最大的一個佛學院正在召開極樂大法會,昨天在這邊也開了一天的法會,今天放生,剛才我們這個地方也做了超度了,整個過程當中我也感覺到了。現在我們再發願往生極樂世界,我們心裡要多憶念佛陀的名號和佛陀的咒語,阿彌陀佛的咒語。我這邊就跟大家傳極樂修法裡面的阿彌陀佛的《《大樂心咒》》,我們這樣一念,跟佛學院同步了,都在修這個極樂捷徑,阿彌陀佛修法當中的,這也是一個伏藏法。
    南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
    唵阿彌得瓦阿依斯德吽捨(數遍)
    我們大家剛才沉靜在阿彌陀佛的大樂宮殿啊,有沒有感受到?列繞朗巴大師取出的伏藏,他曾經說我現在取出的伏藏,這一世加持力還不是很大,以後的加持力越來越大,後世的眾生會感受到它的加持力。所以這一世的晉美彭措法王就著重的弘揚,因為現在我們眾生跟極樂世界阿彌陀佛有緣,所以學院一年四大法會的最後一個法會就是極樂法會。
    在九十年代初,法王有一次回到了他的前世列繞朗巴大師的所在地新龍,就在新龍一個大草原上召開了一次極樂法會,漢藏弟子聚集,幾十萬人趕過去。因為佛菩薩授記說,若有跟法王結緣的人,有緣的人必定往生極樂世界。所以法王親自來開極樂法會,漢藏都聚集過去,帳篷搭得像白雲一樣,一望無際,大家就念這個心咒,這個咒要念四十萬遍。
    今天有緣,我出來一路,今天才講這個。出來之前,我錢已經寄到那邊去打齋啊,請他們念,幫我加持,今天我把這個告訴大家。我們雖然在座的人不多,有可能其它眾生很多,一起來修這個《大樂心咒》,阿彌陀佛《大樂心咒》。
    因為我們尊貴的噶波仁波切要在蓮花生大師裡面裝藏十萬尊大樂蓮師,所以也以這兩個因緣和合。大樂蓮師就是大樂阿彌陀佛,阿彌陀佛《大樂心咒》,這兩個是無二無別的。而且那尊蓮師就是列繞朗巴大師授記的,說要在那個地方要造那麼大一座蓮師,可以譴除這個世界的違緣。
    法王如意寶圓寂的時候,我也特意趕過去,冰天雪地我趕到西藏,藏地學院,當時我感到非常大的加持力。我就跟學院的現任院長門措上師,她有個弟弟,我跟他因緣很好。我當時跟他說,現在我們跟法王有緣才真正進入密修階段,誰有信心就會得到法王的加持。因為我一直就感受到三百六十度的,十方三世都是法王的力量加持著,所以我就跟他說,現在才真正地感受到進入密修階段。
    有的人認為,師父圓寂了,法王走了,沒有啊!昨天彭措也跟我講起,他說法王在涅槃前,圓寂前,曾經講過這個話,他說我圓寂之後的加持力十萬倍、百萬倍的超過現在。他昨天這樣跟我講,正好法王圓寂的時候我在那裡,我也曾經講過這個話,我說現在才是真正修密法的時候。
    所以從昨天以來,我一直都憶念,心裡在默念著《大樂心咒》,所以這兩天從昨天法會,我就很少甚至有時候都沒有合掌,在入定一樣的,我都在這裡念《大樂心咒》。所以我也等於修過加行了,今天呢傳給大家這樣一個《大樂心咒》,而且希望大家都能夠當下得到加持,常常地住在這個《大樂心咒》中。
    甚至今天聽了之後,最好你也修滿四十萬遍。法王說修滿四十萬遍就可以往生淨土的,這樣子。法王還追加了一句話說,如果你不往生,哪怕什麼地方去,哪怕就下地獄,我也會到地獄裡把你抓出來,把你帶到極樂世界去。法王講到這裡的時候,那些藏人啊熱淚盈眶啊!我們昨天講的題目就叫《真愛與慈悲》,法王的大願力,你就是掉到地獄裡去,我也會到地獄裡把你救出來。
    也是在九十年代的時候,新龍那次開極樂法會開始出現了捨利,奇怪了,大家帳篷裡面外面開始出現捨利。有人發現的時候,大家撿啊,開心啊,真是大樂啊,大樂心啊,然後在那裡撿捨利,撿了很多很多。
    甚至法會結束了,有的很遠的地方因為堵車,往新龍去就那一條道,那個時候道還不好走,窄窄的,懸崖峭壁旁一條很窄的道,很多人法會結束了才趕到。趕到了之後,道場法會已經結束了,人已經走了。就哭啊,我們業障重啊,我們遲到了,法會結束了我們才到啊!一哭,再一磕頭,頭磕下去,前面就是捨利子。法王的弘法事業就從這一次開始,每一次法會就開始出捨利。
    因為他也是跟他前世的列繞朗巴大師的加持結上緣了嘛,法王是列繞朗巴大師的身、口、意的化身。回到老家,回到他以前的地方,把這極樂法會再開始。從那開始,法王的所有法會都出現捨利子,有白色的,有透明的金剛捨利,各種不同顏色的捨利就開始出現。在我們的佛教界裡非常的奇跡,大奇跡,殊勝的一種,就從那個時候開始的。法王涅槃之後,這兩年來,今年法會有開始出現捨利了。
    身體有沒有熱起來,有沒有?念《大樂心咒》好像就住在阿彌陀佛家裡一樣啊!大樂宮殿當中,混身每個細胞都會暖洋洋,暖洋洋,全身的都超度了,都是蓮花,每一個細胞都是一朵蓮花,整個的所有的你的身體就變成了一個宮殿。所以《大自在祈禱文》裡面第一句就是“得欽巴瓦旺格頗莊德”,我們華文的意思就是“大樂熾燃自在宮殿中”。
    大家對佛法要有信心,特別對傳承的上師要有佛一樣的信心。以後要修這個法,先頂禮法王,頂禮取伏藏的他的前世列繞朗巴大師,頂禮阿彌陀佛,就開始安住在這裡面,最後回向。
    還有發菩提心哦,要發菩提心的。念任何的密咒都屬於三昧耶,三昧耶的前提要有菩提心,沒有菩提心,根本沒有三昧耶。如果沒有菩提心來念咒,裡面還有過失哦。就好像拜佛一樣,你散亂心、貢高心拜佛,還有罪啊!念任何的咒都屬於三昧耶的,所以必須要有出離心的前提,要有菩提心的前提。
    我們知道這個娑婆世界,我們知道人很苦,我們輪回這麼久了,“此生不向今生度,更向何生度此生。”所以要有一個度自己的心,要有一個出離的心,不僅我這樣,一切沉溺的如母有情啊,你們也要生起這樣的心。你們現在不會生,我替你們生,你們不會修,我替你們修,這就叫菩提心。替媽媽,替爸爸們修,四生六道的所有眾生,替天邊無邊無際的眾生修,這叫菩提心。
    然後再加上四無量心,“願諸眾生具樂極樂因,願諸眾生離苦及苦因,願一切眾生永具無苦之樂,願諸眾生離親疏悉平等。”什麼離親疏悉平等?佛性是離親疏的,平等的,大平等,大清淨。如果你自私自利心,那就有親有疏啊!所以要把這個覺心生起來,一切眾生都生起覺心來,佛的性生起來,就離親疏,安住在大平等的狀態當中。
    按照儀軌的話一般就是這樣,先是頂禮傳法上師,這個法哪裡來的。然後皈依,皈依之後發四無量心,四無量心之後再發菩提心,菩提心發好了之後,然後就再再地憶念阿彌陀佛,然後修這個法,安住在阿彌陀佛的大樂宮殿中,一切眾生皆安住在這裡。修好了之後結行回向,所有眾生全部,“願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。”“願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無聲,不退菩薩為伴侶。”所有這種願望。最後再加一個比如說滿願的咒,平時常常可以安住在這個咒當中,這也是一種持咒的方法。
    前面那個儀軌是比較集中地修,平時也都可以憶念著。想著佛法,想著這個世界的假象,看到這一切都是假象。所以《金剛經》裡說“若見諸相非相即見如來”。所以平時你要念佛,那你必須要看諸相非相啊,這些相是幻覺,假的,從眼耳鼻身意,到色聲香味觸法。
  《心經》那裡面要去思維啊!所以念《心經》的般若咒,你要理解前面的意思,前面不理解意思,你哪裡會進入三昧耶,進入咒的狀態啊,那叫捨本求末啊!所以師父跟我說,《心經》前面都是咒,都要明白,明白之後才能進入咒。所以顯宗就是密宗啊,顯宗明白了就進入密宗了,顯宗不懂你怎麼進入密宗呢?
  還有一種方法就是師父告訴你這樣,那你有信心,你很有信心,這就叫緣分啊!所以佛陀說不可少善根福德因緣啊!如果具足善根福德因緣,師父給你說,馬上心心相應。
  我一念這個大樂咒,馬上渾身法喜充滿,那種感覺、感受,你對法生起大信心。然後皈依佛,發四無量心啊,發菩提心,安住在這裡面。這是一種大方便,以信心。然後慢慢開智慧了,開智慧再看《心經》,哦,觀音菩薩講的“入行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。”啊,是的,是這樣子。
    到了極樂世界之後,也可以再學五根、五力、七菩提分、八正道分、三十七道品。本來按照佛法的次第來說,是應該先學三十七道品,然後再發菩提心。四禅八定,入出世間禅定,然後證得小乘的聲聞果,緣覺。人無我證聲聞果,法無我入緣覺果位。然後再以四無量心,再以六度波羅密,破塵沙煩惱,入菩薩法身的大海,所有福德資糧具足,煩惱破盡,見思惑、塵沙煩惱全部破盡而圓滿成佛。
    本來是按照這樣一步一步的次第,但是佛陀也有法的自在,所以法王有法的自在。不同的眾生的根器在不同的時代,也可以以諸佛的果為眾生的因來攝受眾生。但是這種需要眾生有信心,有廣大無偽的信心,就是信心是很難生起的。要真實地修行,那就是師父打啊、罵啊,你都覺得是師父的加持、大加持。所以我們佛教裡說師父的打是猛咒啊,師父的罵是無上加持啊!如果修這樣子的信心法,那《米拉日巴尊者傳》就是最好的典范。
    為了修行,我們老仁波切那個時候閉關修氣脈的時候,修寶瓶的時候,氣脈通了之後可以不吃東西的。脈整個通了,跟這個宇宙,人天相應了嘛,可以不吃東西的。所以老仁波切那個時候曾經有十五天水米不進,都不吃的。過去有一些聖者甚至三年安住在那,動也不動,東西也不吃,水也不進。
    很多人現在也不修行了,甚至佛陀六年苦行,每日一麻一麥,有的人還懷疑,那個好像是比喻比喻吧,吃的很少的意思。一麻一麥,這個還算客氣的呢,到現在為止,很多修行者在修這種法的時候一麻一麥也不吃的。前三年吃少量的一麻一麥,再三年每天喝一點水,再後三年一滴水都不進的。九年下來住在山洞,那個山洞就像空氣一樣,在山洞裡像魚在水中一樣啊,飛來飛去,在山裡面飛來飛去啊,不要說在空氣當中飛來飛去了。
    這個現在還是有,佛法有這麼偉大,然後還真的有這樣子的師父在修啊!所以那些西方人剛剛到西藏的時候,他們很吃驚。當時有一個法國的探險家,他同時也是個大作家,進入喜馬拉雅山之後去探險,找了一個向導,這個向導是一個出家師父。
    當時狂風大雪,他很奇怪,人都好像要被吹倒了,但是那個師父在風當中動也不動。更奇怪的是,他每踩下去一步,雪都陷下去了,那位師父踏在雪上面沒有印子的。他就奇怪了,這位向導怎麼踏到雪上踏雪無痕啊?金庸寫武俠傳奇裡才有啊,甚至風吹過去,好像沒有吹到他一樣。不僅如此,這個人還能拉著這個探險家,“來來,跟著我一起走。”拉著他之後,他也覺得身體很輕了。
    走到一個大懸崖,要是想翻到山底下再過去的話至少三天哦,這怎麼辦啊,天色越來越黑了。這個時候這位向導說“我背你過去,你怕不怕?”他也不知道怎麼背他過去。向導說你趴到我背上,眼睛閉起來就可以了。結果趴到他背上之後,耳邊呼呼的風聲。這時候他說怎麼回事,眼睛睜開嚇一跳,冷汗嚇出來了,原來在懸崖之間的空中飛,就這樣飛越過懸崖。很快的,本來走的話要用三天,那一下子三分鐘也不要就到對過了。
    這下才覺得遇到奇跡了,結果這位科學家把這位修行者照片拍下來,回去之後其他所有探險都沒這個好玩了,回去專門寫了這個游記,照片刊登出來,法國報紙登出來。結果社會上一片嘩然啊,很多人表示質疑,哪裡有可能啊?不可能,這是違反科學的,科學測不出來的。
    但是現在又發生了這樣一個事情,一個美國的科學家在印度做科學實驗,就聽說了這麼一個消息。在印度北方,靠近喜馬拉雅山的地方,有一個婆羅門的印度教的教徒,他會飛,天天沒事就飛到天上。然後他就約了幾個印度的科學家去尋訪,去找這個人,帶著科學儀器,開著車,就找到了這位修行者。
    這位修行者已經年紀很大了,帶著翻譯到了那邊就向他請教問題。結果他的人生觀、世界觀很奇特,不是這些科學家,我們現在傳統的人生觀、世界觀。他們就要求他,“您能不能給我們演練一下您怎麼飛起來的?”他很爽快地答應了,“可以,可以,”他說今天很晚了,明天早上吧。
    這幾個科學家第二天早上把儀器全部架好,攝像機全部架好,就等著了。結果這位老人家打坐坐在那邊,一會兒功夫,身體就騰空起來了,慢慢慢慢越來越高,越來越高,騰到幾十米的空中在那不動。這些科學家趕快拍,那些物理儀器都在測,就覺得很奇怪,覺得他身上放出極大的能量,非常大的一個能量。
    我們現在有磁懸浮列車,我們馬來西亞現在有沒有?我們中國上海現在就已經有了,磁懸浮,當它一通電,你列車坐再多人,它會懸起來,物理上也可以達到的。我們人修行達到一定程度的時候,像阿羅漢證得人無我的時候就可以懸浮起來,經典裡說離地三尺,真正的阿羅漢走路是沒有腳印的。
    我們很多信徒看佛怎麼光腳呢?羅漢光腳,我們中國天很冷啊,有的阿媽,我們老菩薩還給佛做一雙棉鞋來給佛保暖,佛不需要這些的,聖者離地的。證得阿羅漢就不會再踩死眾生了,因為腳根本就不踩在地上,他就沒有踩死眾生的這種過失了。我們出家人現在每天早晨一起來,還沒下床就要念:“若為足下傷其行,願一切眾生心生淨土。”念幾遍咒,然後往腳底下吹一下,可以踩在地上了,踩死的誤傷的眾生可以往生極樂世界。證得果位的,沒有這些問題的。
    這個是當今的,現今的哦。這些科學家覺得很不可思議,其中有一個科學家,很有生意頭腦啊,就跟這位老人家商量,“你願不願意跟我去?保你發大財哦!”他很淳樸,他說外面世界很髒很髒,我不要發財,錢在我眼裡什麼都不是。所以說阿羅漢一樣,黃金在阿羅漢眼裡像牛糞一樣的。我們現在哦,美金、馬鈔、黃金,不得了,鑽石。對聖者來說那個是糞土,很髒的東西。
    世界上還有專門表演的,世界上很著名的,你到網站上可以查,表演人體懸浮。這個人他是相信基督教的,他一生當中四十多年的時間專門公開表演,也接受這些科學家來檢驗,這個是世界上很著名的。美國那個大衛他是以魔術師的身份,飛美國大峽谷啊,穿越中國的長城啊這些。但是不以魔術師,就直接人體飛行,人體懸空,這個是有的。
    像我們藏傳佛教裡面更多,修行成就的。心風自在就可以飛了,甚至寶瓶氣持的好,人就可以懸起來的,這些在修行裡面可以一步一步達到的。
    這些就像科學一樣,所以從這個角度上說佛教非宗教,它是生命科學,被一代一代的人所證實。什麼是科學?具有理論,具有可重復性。佛教已經重復了兩千多年了,誰學誰解脫,這是千真萬確,以種種瑞相,就是以種種不可否認的現象為往生驗證啊,為得到佛法利益的這些證明。
    南無阿彌陀佛!希望大家也早證菩提,早證聖果。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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