手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪淫

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

其它法師:起心動念(大悲法師)

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

起心動念

大悲法師開示

當你來到人間的時侯,你的起心動念已經開始了,第一次的哭聲可以當做對來到人間受“苦”的哭訴。當言,人間決非只有苦,有苦必有樂,苦與樂都是因為心有分別,如果心無分別,何來苦樂?

人類生命的開始,是從人類生命的本能開始的,“分別心”從此時已經開始,什麼東西可以讓我不餓;誰是我的親人,誰是我最應相信依靠的人;誰對我總是有一種不好的感覺,小心哭訴提防的人;此時也正是“我識”的開始,一切都從“我”的認識開始。古人講:“人之初性本善”。其實,此時之人,多是“內覺”的,僅是人類先天智慧腦,本能腦,潛能腦,右腦,的正常工作。而左腦,後天智慧的存入,啟動,將跟隨年歲時光,起心動念,念力點的偏重,智愚之間的成長差別,由內覺多,變“外求”多。內覺多,多生智,心能轉物;外求多,多生欲,心隨物轉。前因後果,智慧圓成,總得正果;反之人欲無崖,苦是因果。

童年是學習知識的最好時光,有一個恆久不變的心念,就是學習,這個起心動念,,念頭,念力,在一定的年輪,定念守一,起著發奮圖強的重要作用,離其道而歸之,不斷的調整自身的起心動念,好好學習,天天向上。因此講,人的一生中,能常久定念於一處,有一念三千,無所不能之力量。

當明白,起心動念,念力的重要,善於換位思考,換時間,換視角,換境界,換角色,知佛心時,此時,開始真正明白,修佛,應先管好,自已的心,起心動念。起心動念,即是般若。佛心是不動的,無念為功夫,無念法常存,所謂無念,實是守一,比如,學佛,修佛,念佛,做佛,一心不亂,久之心念能恆久,內心世界改變了,外表也變得沉靜,謙和,包容,慈悲。在中國,毛澤東面部的變化,成功建國的前後,尤其是晚年,非常明顯。念力定是禅,禅是看破放下,自性清靜圓明體。修佛之要不在外求,而在自心明心見性。即心做佛與佛同心;即身做佛與佛同體;即口做佛與佛同音;即意做佛與佛同悲;一念即佛無限慈悲!修行成佛全在人格!

宇宙的精華是生命,生命的精華是人類,人類的精華是智慧,智慧的精華是禅定,禅定的精華是內覺,內靈,內照之光---心智。即:對人類先天智慧的認識,決不是外求的,而是內覺的,從自身內在的,無量般若智慧的開啟。千萬年來人類自性的本能,大之無外;小之無內,空含萬有,無所不能。自性清靜圓明體,世代相傳,無量壽,無量光明。阿彌陀佛!

學佛的人,應明白的,起心動念,守一是根,看得破才能放得下:

三法印,是釋迦牟尼佛,自人生現實的生老病死問題中,推其因,研其果,觀其現實,而悟出的真理。即“諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜”。

諸行無常:是說一切世間法,生住異滅,剎那不住。過去有的,現在起了變異;現在有的,將來終歸幻滅。這一切,均屬無常。

諸法無我:世間萬法,自時間上看,生住異滅,剎那不息。找不出永恆和常住;自空間上看,因緣所生法,賴眾緣和合而有,無真實之萬物,亦無真實之我。

涅槃寂靜:涅槃是從無常,無我的觀察中,深悟法性寂滅,而獲得的解脫。沒有大死則沒有大生,在無常無我的正修中不斷滅我利他,使自身生命智慧在不斷的新生中獲得無上般若智慧。

“空”,由於諸行無常,諸法無我,可知宇宙人生的現象,並無任何固定實體存在,只是剎那生滅的連續狀態。無常是空,無我也是空,空也是三法印的基礎。佛學講的空,決不是空無所有。而是性空而非相空,是理空而非事空。佛學上所講的空,不是沒有,而是叫我們不要執著,“有”這一相,這一事。主張除“外迷”,啟“內覺”,破除我執和法執,自然就可以達到轉迷成悟,離苦得樂的境界。

“苦”佛學中,除了對空的認識外,也講到了苦。大智度論上說:“四百四病為身苦,憂愁嫉妒為心苦,合此二者,謂之內苦。外苦亦有二種,一為惡賊虎狼之害;二為風雨寒熱之災,合此二者,謂之外苦”。“涅槃經上說有八類苦,生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛”。

四聖谛是佛學的基礎理論,佛法中的中心思想。四聖谛,即苦、集、滅、道四法。聖者為覺者、智者、谛者是真實、本來。又為覺者、智者所提出的真實,本來如此的道理。

四聖谛括盡世出世間兩重因果——集為因,苦為果,是迷界因果;道為因,滅為果,是悟界的因果。佛學言,“苦當知,集當斷,滅當證,道當修也”。

“苦”,關於苦谛,前節已述,世間之“苦”,非偶然而有,苦之原因,皆由“集”所起。

“集”,是招聚之義。集以所做的業為因,以所產生的煩惱為緣。業有身、語、意三業;煩惱有貪、嗔、癡、慢、疑、見六煩惱。其中,見又分為身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五種。合稱為十種煩惱,這是一切煩惱起始之根。因為煩惱而迷於事,迷於理,叫做迷事惑、迷理惑,有了惑,就使身、語、意作不善之業,有惑與業,故有三界輪回的苦果。這苦集二谛是迷界的因果,即是現實宇宙人生的評判與觀察。

“滅”,是苦滅無余的意思。滅以已離輪轉生死為相,就是說,人們所有的貪愛,永斷無余,無染無著,寂靜安穩,也就是涅槃。涅槃不是斷滅,而是捨離種種積“集”滅卻一切痛“苦”,解脫三界生死苦惱的勝妙功德的聖者所證的“究竟”境界。

“道”,是通行的意思,以明其道理,順道而修,就可以離轉生死而入於涅槃,涅槃的境界,是由修道而證得,這種道,以履中庸而救解脫,故名中道,亦曰正道。

人類生存的世界是矛盾的混合體,變化萬千的,又是不離“苦集滅道”的,更是“因果輪回”的。這一切都在人類共業,共同的起心動念!這一念頭,主宰人類的生命價值,常想人之惡則己難善;常想人之善則己不惡。人類的正念,正思維,正語意,全在於,清靜的心,內覺之靈,起心動念。

每個人,每一次,只產生,一個念頭,每一念頭,起心動念,善惡只在一念間,念念覺悟,即菩提,即般若,內覺狀態,清靜心靈,各種事物,在成功的,掌握之中。失敗者,是教訓;成功者,是老師,起心動念,取長補短,志誠向上,大道本一,守一是根,能常久定念於一處,有一念三千,無所不能之力量。

相反之,是事非非人間路,空空無無佛主心。起心動念,念頭亂,是非多,煩惱多,請想,這個時侯你還能正確的做什麼?這不是人生中,最失敗的日子嗎!

要做好每一件事,還必須回歸到靜,從新調整,念頭,靜者心妙,心能靜,事業成。每一天,都是好心情,起心動念,念念覺悟。心念清醒,天天生活在快樂之中,你將把快樂布施給更多的人,快樂也終將回歸到你身上,又布施到更多的人,快樂的輪回。

一個錯誤的念頭,種下了錯誤的因果。比如:一天,大悲法師讓弟子照陽去倉庫清點物品,正巧,有幾位僧人和居士也去幫忙,照陽一連清點三次,准確地向大悲法師匯報數量。這時有位居士講:連我們都不相信,他硬是清點了三次。大悲法師說:為什麼不換一種念頭?照陽做事很認真。起心動念,只看好樣子,不看壞樣子,要留好心在人間。

一位老板,生意不錯,買了小車,新車到家,全家歡喜,家門外是公路,才學了幾個月開車的他,開始試車,車速由慢變快,想到開新車的快樂,由快更快,結果出了車禍。喜怒悲歡,起心動念,什麼時侯,都要保持,清靜的心,清醒面對,是實現美好未來的根本保證。

本煥長老“三歲”,起心動念,長壽者多是“心靈年青”。現在103歲的本老,深刻精妙,了玄開覺,尤其是對虛雲禅師在世,120年的長壽咒。海燈法師告訴大悲法師,你師公的長壽咒,四個字“應無所住”,源自六祖金剛經開悟語。“諸君,探、研、覺、參,靜思,聯想,可解玄妙?不動的禅心。”人生無常,本老顯現長壽相,不在己壽;是“心念眾生”無我相,無人相,無壽者相…願力功德成就,也是有緣眾生開覺正修行的福德。阿彌陀佛!

 

 

上一篇:雪漠:我向往的智慧——《大手印實修心髓》跋
下一篇:其它法師:遠離黑暗的提示(大悲法師)


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)