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寬運法師:化解煩惱與苦惱

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化解煩惱與苦惱

寬運法師佛七開示

瞋心會使大家煩惱重重、苦惱重重;這個瞋心要如何化掉呢?

要化除瞋心,我們首先要有「慈愛想」;所謂「慈能予樂」;「愛是」關懷,也是無私的奉獻;這世間上,唯有「慈」和「愛」才能感動自己、感動別人;慈愛就像釋迦牟尼佛愛護我們、攝受我們一樣;如果我們能有這樣的想法,瞋心就會減掉很多。其次,要作「大地想」,你看我們的山河大地,不管誰去踩它、踏它,它都不瞋,沒有一句怨言。我們走在路上的時候,路不會說:「你們不能從這裡走過。」只有人才會收路費,從中取利。我去到國內,看見很多收費站,就好像以前人所說的:「此山是我開,此樹是我栽;欲從此路過,須交買路錢。」但山河大地它不會跟我們收一分錢,不過是人在路上謀利;不過謀利在某方面來說也有好處;有了錢之後,便可以把道路修建平坦,把橋梁架築起來,給大眾帶來很多的方便。大地它包容一切、包容萬物、包容所有的眾生,試想,大地是多麼的慈悲啊。第三,要作「火燒想」,試想,如果大火燒來了、大水沖來了,我們就會趕快逃命;當我們趕著逃命的時候,什麼瞋心都會沒有了,就不會跟別人計較,他以前說過我是非、長短;他曾經欠下我多少金錢等等。

這燒來的火、沖來的水都是無情的,它燒來、沖來我們的生命就無法保障了;所以,要把跟我們過不去的人,看成是水、是火,為了保護自己的生命,趕快逃命便算了,這樣一想,我們便不會再跟他計較什麼了。第四,要作「怨家想」;通常來說,怨家有七種:

1.我們眾生都喜歡看好看的顏色,但是這個怨家卻偏偏不讓我去看;既然是怨家不想我去看好看的,為了避開他,唉!也就算了。能夠這樣想的話,我們的瞋心自然又會減少了一點。

2.本來我想好好地睡覺,但是這怨家卻老是不讓我睡,我唯有不理它、不管它是不是怨家;把怨家的想法消除了,便能好好的睡上一覺。這就好像我們今天中午所說的,我們修行,就只管吃飯、睡覺,其他就不必去管、去想。所以,當我們睡覺的時候,就應該想那是怨家不讓我去睡,但是我對這個怨家已全無瞋恨心,這樣一想,我們的睡眠就會很香了。

3.本來我應該賺大錢;應該炒樓、炒股票賺大錢,或是中六合彩的,但是這個怨家卻偏不讓我中,唉!算了、算了!既然是怨家不讓我中、不讓我得、不讓我發大財,那就算了。如此一想,我們的心又會平和很多。

4.本來我很有人緣的,人人都贊歎我樂善好施,可是這個怨家老是說我是非,弄到我連朋友都沒有,唉!都是怨家的關系,算了、算了!我現在不跟這些豬朋狗友來往,要學念佛了,要跟阿彌陀佛成為好友。這樣一想,我們的心裡就會很高興,我們要與阿彌陀佛、清淨大海眾菩薩做朋友,不跟那些打麻將、逛街的、說是說非的人做朋友。這樣我們的好友都會是善知識。如是一想,心裡頭就會開心很多。

5.本來我的名聲不錯;因為名譽是一個人的第二生命,所以很多人都很在乎──你看我的地位多高、名譽多大、多麼的受人尊重!就是這個怨家攪得我不太好,實在很煩惱。唉!我不想煩惱了,我不想跟他計較了;這可能是前世或多世以前欠他的。這麼一想,心裡頭就會舒服很多。

6.本來我應該大富大貴,比李嘉誠還要有錢,但是這個怨家把我攪到什麼錢都沒有了。現在好了,我可以安貧樂道,若是怨家令到我天天煩惱;錢有了,我煩惱;錢沒了,我也煩惱;所以現在我離錢一身輕,我可以好好的念佛。如是一想,心裡還感激這怨家啊。

7.本來我應該生到善處,由於聽說有十法界、有四聖六凡,便想生到善道去、不願生到三惡道去。但是這個怨家攪到我真的沒辦法,可能是我前世欠他的;如果我跟他計較,我的瞋心就會生起;瞋心一起,就可能跟著他去了三塗六道了。如是一想,便不想跟他計較,我寧願和阿彌陀佛在一起,跟著阿彌陀佛走。有了這種想法之後,什麼怨家、什麼怨恨,都沒有了。

此外,還有其他的對治瞋心的方法。什麼方法呢?其實釋迦牟尼佛早就告訴我們;那就是「四念處」的修行方法。可能很多人都知道,卻不懂得如何實行。

(一)身念處──觀身不淨,我們觀自己的身體都不清淨,所謂眼淚涕唾,七孔常流,因我們吃東西自然便有排洩,便不干淨;我們觀自己不干淨;觀別人也不干淨;所以以前還有「白骨觀」等種種觀法。這樣不淨的念頭一起,我們的瞋心就會減少很多。

(二)受念處──觀受是苦,試想天氣冷一點我們覺得苦;熱一點還是覺得苦;飽一點是苦;餓一點也是苦;如是觀想,這麼多的苦,我都在忍受、都能忍受,這樣一點瞋心的苦,也就忍受下去了。

(三)心念處──觀心無常,因為我們的心念的變化實在太多了,總是隨著境界而變遷、而轉動。今天在寺廟裡聽法師說法覺得很受用,明天回到家裡就把法師的話忘記得一干二淨了。所以《金剛經》說:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」事實上,不用觀都知道人生是無常的,因為有成就有壞,有生就必有死,怎可能是常的呢?世間上沒有任何事物是不變的、是恆久的。就好像寬運法師今天在這裡念佛,有七天的緣份,這一緣份緣起七天,再過兩、三天緣就滅了,大家就會各散東西,想要再聚也聚不來了。所以說一切都是無常法,都是緣起性空。我們念佛人,要懂得這個道理。

(四)法念處──觀法無我。剛才說一切都是因緣法,我們的身體,不過是地、水、火、風的四大假合;宇宙的生成變滅,亦不離成、住、壞、空。釋迦佛說,祂說法四十九年卻從未說過一字。如果說祂曾說過一法,那就是謗佛。因為佛只是把宇宙人生的真理告訴我們,祂並沒有講過任何一種法。

因此,我們除了袪除「我執」之外,更要袪除「法執」;唯有將此二執破除,我們在修行上才能體會念佛的真正妙用,才能得到徹底的究竟解脫。

除了上述的方法外,我們還有更好的方法可對治瞋心,那就是「八正道」;如果我們能真正了解「八正道」的話,相信所有的瞋心都會消失了。首先,我們要有正見,亦即是正知正見;有了正知正見才會有正語;我們都知道菩薩有「四攝法」;教我們講愛語、講軟語、講關心別人的話;讓我們知道人生的無常、宇宙的無常;教導我們如何修行、如何了生脫死;如果有了這想的正知正見,我們的瞋心不但不會起,而且還能感動他人、影響他人。另外還有正命、正思維、正念、正精進;比如說,我們今天在這裡念佛,就是真精進、正精進。接著還有正業、正命。這八種正道之間,其實是相連的、是分不開的。若能把握其中的道理,就是對治瞋心的最佳方法。所以大家要緊記。

不過可能有人會說,四念處及八正道都是小乘法;殊不知小乘法即是大乘法的根本;小乘的實現就是大乘的圓滿;如果沒有小乘的話,那裡會有大乘呢?所以我們要從根本、從小乘做起、從我們自身做起;當我們自利充盈了,就能幫助別人;如果我們自利不充盈,如何能有力量實踐利他的菩薩道呢?因此,真正的菩薩行,必然是自他兩利的;唯有利他才能利己;真正的自利,其實就是利他。有了利他的心,我們的瞋恨心就永遠不會存在了。

現在大家既然明白了,相信瞋恨心就沒有了;不過沒有瞋心還不夠,我們還要把貪和癡都袪除。大家都知道,我們凡夫實在很容易生起貪、瞋、癡。什麼是「癡」呢?「癡」就是邪見,剛才我們說了,八正道就是袪除邪見的最好方法。然而愚癡是從那裡生起的呢?為什麼會有愚癡呢?一般來說,愚癡有三種:(一)、從無明中生;(二)、從身見中生;(三)、從疑心中生。我們很多人容易產生疑惑,如果沒有親眼見到,就不會相信;其實許多我們沒有見過的事物,實際上早就已經存在;所以,因無知而產生的疑心,亦是愚癡的一種。大家知不知道,愚癡的人將來會生到那裡去呢?愚癡的人將來轉世會投生到畜生道去,因為畜生之所以生為畜生,就是因為愚癡。

我們的生命中只有兩件事情,一是食,二是欲。那是多麼的可憐啊。

而我們之所以愚癡,通常是因為聽了一些不正確的邪法,慢慢起了我見、我執;有了這個錯誤的知見後,就成為了無明,因而「外執是非,內計人我」,念念與愚癡相應,念念與愚癡分不開;為了我所愛、我所執而追聲逐色,隨波逐流,苦苦相續。不過,若能善巧地利用愚癡,則我見、我愛亦可化為一種智慧之果;要知道愚癡與智慧是相對的,若能把愚癡轉化就會成為智慧。以下,寬運法師要跟大家講一個公案,來說明這個道理。從前,天竺國有一個叫做「阿蘇沙」的小國,國裡面有一個婆羅門;我們都知道,當時婆羅門在印度的地位是很高的,可是這個婆羅門非常的愚癡,而且常常惡業纏身,苦惱不堪,但卻沒有辦法解除。可是他不相信佛法,對佛一點信仰及恭敬心都沒有,而他的妻子卻是虔誠的佛弟子,深信念佛法門、深信阿彌陀佛,每一天就是不斷的念:「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」雖然他的妻子這樣的虔誠,可是卻感化不了他。

這種情況就好像我們這裡很多信徒,她們自己很信佛,但丈夫及兒女都不信佛,卻又感動不了他們。這就是每個人的障緣、每個人的愚癡的關系。但是這個婆羅門很愛他的妻子,非常遷就他的妻子。由於他喜歡妻子、愛妻子,所以老是想跟妻子同房;於是他的妻子跟他下了一個約定:「你要跟我同房可以,但是當我敲經念佛的時候,你必須跟著我先念一聲阿彌陀佛。」婆羅門實在沒有辦法,因為他確確實實的不信佛,但又不得順從與妻子的約定,所以每一次當妻子敲經鼓的時候,他就跟著念一聲阿彌陀佛;不過只肯念一聲,多念一聲也不願意。由於業障纏身的關系,三年之後,婆羅門便去世了。但是,不知什麼原因,他死後身體還是很暖和,他的妻子覺得很奇怪;通常不是修行人的話,死後全身很快便變冷了,所以沒有把他實時下葬,一等就等了六天;六天之後,婆羅門卻突然醒來了,見到自己的妻子實時傷心得痛哭流涕,並把死後所遇見的情況告訴妻子;他說:「我死了之後,便落了鍋湯地獄;地獄中的羅剎,不停以鐵杖猛打罪人;每個進入地獄的罪人,都必須捱打,而當鐵杖打到鍋邊的時候,就好像你敲經鼓一樣;他們打得很厲害,每一打就好像你的經鼓一響,於是我便念了一聲:『阿彌陀佛!』就是因為這個關系,我便可以回來了。而且我一念佛,只見地獄實時化作清涼,大小蓮花充滿其中,念佛聲音所到之處,罪人即生淨土;不但我可以回來,就是那些聽到『阿彌陀佛』名號的人,都已經返回人間了。」我們想一想,念佛的功德是多麼的大啊!

婆羅門繼續向妻子說:「連閻王爺都贊歎我說:『你念佛,不但自己得以解除業障,而且連其他人都能獲得利益,那你就回去吧!』」

從這個公案可知,念佛的功德與利益,實在是不可思議。我們佛弟子雖然都希望求生西方極樂世界,不過,萬一有一天,我們因為業障的關系,投生到六道三塗中去,我們也要記住念「阿彌陀佛」,也要像婆羅門這樣的念。所以有一首偈說:「若人造多罪,因墮地獄中,辄聞彌陀名,猛火變清涼。」就是說,我們本來造了很多罪,應該墮到地獄去,但是如果能聞到彌陀的名號,猛火都能化作清涼。為什麼會化作清涼呢?這就是「自力」與「他力」的分別;「自力」就是我們以虔信心念阿彌陀佛名號;「他力」就是阿彌陀佛四十八大願,其中的十八大願中說,只要我們至心信樂,念阿彌陀佛聖號一念到十念,都能往生到西方極樂世界去。只要我們的自力,與阿彌陀佛大願的他力相結合,就能成就往生淨土的功德。我們試想想,婆羅門只念了幾聲的佛,就能解脫地獄受報之苦,何況我們天天都在念佛、時時都在念佛、行、住、坐、臥都在念佛呢?當然將來是不可能到地獄去,也不可能到三塗六道去了。

記得以前淨空老法師曾跟別人說過:「我現在不想走,等我想走的時候才走。」別人問他:「為什麼不想走呢?」他說:「我要多待幾年,再講幾年的法,才去極樂世界。」老法師是多麼的慈悲啊!他本來可以如來如去,但是因為不捨眾生的緣故,寧願留在世間跟大眾講經說法。因此,我們要以老法師的悲心為學習榜樣,要以自利利他的菩薩精神為己願,不但自己學佛、念佛;也勸勉其他人學佛、念佛,把愚癡的心改變過來;把瞋恚的心改變過來;把貪欲的心改變過來。讓我們大家一起同生極樂國土,那是多麼的好啊!阿彌陀佛!


 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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