手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪淫

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁居士文章

 

傑克·康菲爾德:踏上心靈幽靜 第7章 為魔鬼命名 昏沉

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  昏沉

  下一個要學著命名的常見魔鬼是很隱微的,就是昏沉和遲鈍的特質,我們稱為怠惰或懶散。它會以懶惰、疲倦、缺乏活力和迷糊的形式生起。心被睡意打敗時,我們的清明和覺醒會逐漸減弱,生活和禅修也會變得笨拙而模糊。由於跟不上文化的要命速度,或失去與身體的接觸,我們在生活中常常感到疲倦,面對艱難的工作時,就會覺得懶散和勉強。

  昏沉通常是逐漸向我們靠近的。靜坐時,可以感覺到昏沉來臨時就像煙霧一樣圍繞我們的身體,在耳邊悄悄說:“算了吧,小睡一下。” 於是心就開始散亂,變得空洞,我們也無心繼續原有的任務。禅修常有這種情形,我們的生活也有許多部分是在這種半清醒的狀態下度過,人生有一大部分也是在睡眠和夢游中度過。禅修的意思就是要覺醒, 所以要覺察昏沉。

  疲倦時,注意身體有什麼感覺:沉重感、無精打采的姿勢、眼皮沉重。如果想睡、打盹,當然就很難看見這些,但仍然要盡可能去觀察。注意昏沉的初期、中期和末期,以及經驗的各種成分。試著了解造成昏沉的客觀條件,是疲倦還是抗拒?有時只是帶著好奇的覺察去看昏沉本身,就會驅散昏沉,帶來清明和了解,但有時又會再度出現更強烈的昏沉。

  遇到昏沉,並為這個魔鬼命名時,會發現造成昏沉有三種原因。第一種是疲倦,表示真的需要睡眠,通常發生在一整天待在家中,在忙碌或緊張了一段時間後坐下,或是在密集禅修的第一天。這是一個訊號,我們應該尊重身體的需求,我們的生活可能失去平衡,可能需要減少工作、多花些時間到鄉間休閒。稍微休息之後,這種昏沉就會消失。第二種昏沉來自抗拒身體或心裡某些不愉快或擔心的狀態,當我們不想回憶或體驗某些事,就很難去感受,於是感到昏沉。第三種昏沉來自寧靜和安靜,這是因為缺乏足夠的覺醒能量,而無法喚起清晰的專注力。

  源自抗拒的昏沉不應與懶惰混為一談。我們很少會懶惰,只是覺得害怕。怠惰和懶散這兩個魔鬼會跟隨鴕鳥的策略,認為“只要我看不到它,它就無法傷害我”。當昏沉在毫無倦意的時候出現,通常是抗拒的訊號。我們可以自問:“現在發生了什麼事?我借著昏睡逃避什麼?”許多時候,我們常在昏沉中發現重大的害怕或困難。寂寞、悲傷、空虛、某部分的生活失控,都是我們用睡覺來逃避的常見原因。體認這點後,整個修行就可以進入新的階段。

  有時昏沉也會出於心的強烈寧靜和平靜。美國的文化非常積極、充滿刺激,讓我們不習慣面對安靜和平靜的時刻,我們的心會誤以為睡覺時間到了!所以,當我們開始變得專注,卻沒有用等量的能量讓心平衡時,就會卡在平靜卻遲鈍的狀態。這時需要為遲鈍命名,並喚起能量。面對這種昏沉時,可以為它命名,坐直身體或深呼吸幾次。如果想睡,就睜著眼睛禅修,站起來幾分鐘或經行。如果情況還是很糟,可以快速走路、倒退走或往臉上潑水。我們可以用創意來回應昏沉。我在禅修中一直很遲鈍,我的老師阿姜査要我坐在深井的邊緣打坐,我因為害怕掉下去,一直非常清醒!所以昏沉是可以處理的,試著精准地注意呼吸,專往在“就是這次呼吸”或“就是這一步”上, 以穩定注意力。如果能在每個片刻注意“就是這次呼吸”,一刻又一刻, 心就會擴展和蘇醒,懶散就會消失。在昏沉之下,埋藏了真正的平靜和安寧的可能性。然而,在這同時,如果各種方法都起不了作用,就表示該去小睡片刻。

 

上一篇:寬運法師:愚癡六苦淺釋
下一篇:傑克·康菲爾德:踏上心靈幽靜 第7章 為魔鬼命名 煩躁


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)