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傑克·康菲爾德:踏上心靈幽靜 第7章 為魔鬼命名 懷疑

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  懷疑

  第五種,也是最後一種常見的魔鬼,就是懷疑,它是所有魔鬼中最難處理的,因為我們掉入它的陷阱時,就會停頓修行,變得不能動彈。各種懷疑都會攻擊我們,懷疑自己和自己的能力,懷疑禅修老師, 懷疑禅修本身:“它真的有效嗎?我禅修的結果只是膝蓋受傷、焦躁不安,也許佛陀其實不知道自己在說什麼。”我們會懷疑自己選擇的道路也許不合適,“這太難、太嚴肅了,也許我應該嘗試蘇菲的旋轉舞蹈。” 或認為這雖然是正確的修行方式,但時間不對,或認為這是正確的修行、正確的時間,但我們的健康狀況不夠好。無論主題是什麼,當懷疑的心抓住我們,我們就無法動彈。

  懷疑出現時,為它命名,並仔細、客觀地注視它,當它說:“我做不來。太難了。時間不對。這種方法怎麼能幫助我呢?也許我該停止練習。”你是否真正觀察過這些聲音?你看到了什麼?懷疑是心中的一連串字句,和害怕與抗拒的感受有關。我們可以覺察懷疑是一種思想的過程, 命名它:“懷疑、懷疑。”當我們不再陷入其中的故事,就會發生奇妙的轉化,懷疑本身成為覺察的來源,我們能在其中學到許多有關心智不斷變化、無法停止的本質,也能了解什麼是認同和陷入自己的情緒和心智狀態。當我們陷入懷疑,會經歷很大的痛苦,但當我們能感覺它而不執著它的那一刻,整個心智就會變得更自由、更輕松。

  當我們仔細為懷疑命名時,會發生什麼事呢?它會持續多久?它會影響身體和能量多久?我們能否輕松地傾聽它的故事,就像它只是說“天空是藍的”?要處理懷疑,就必須讓自己集中,以持續、堅定、穩固的心智,完全回歸當下這一刻。慢慢地,困惑就會消失。

  除了命名,也可以通過培養信心來消除懷疑。我們可以提出疑問或閱讀偉大的著作;也可以深思在我們之前千萬個追尋內在覺察和修行道路的人,以此鼓舞自已。每個偉大的文化都肯定靈性修行,對任何真誠接受心靈和心智訓練的人而言,以偉大的智慧和慈悲來生活是可能的。我們的一生還可以做什麼更好的事呢?心智會懷疑是很自然的,懷疑可以帶領我們達到更深的專注、更徹底地追尋真理。

  起初,懷疑會以魔鬼和抗拒的形式出現:“今天沒有效。”“我還沒准備好。”“它太難了。”這可以稱為“小疑”,經過一段修行後,就能學會以有益的方式處理它們。超越它們之後,還會產生另一層懷疑, 這種懷疑對我們很有用,稱為“大疑”。大疑是深深渴望認識自我的真實本性、愛和自由的意義,而詢問“我是誰”、“什麼是解脫”或“什麼才是苦難的終止”這種強而有力的問題,它是能量和靈感的來源。靈性修行要有活力和深入,就需要真正的探究精神,避免模仿。以這種精神來處理懷疑,就會發現埋藏在懷疑之下的寶藏。小疑的魔鬼會使我們找到大疑,進而喚醒整個生命的清明。

  為魔鬼命名的過程中,我們會發現它們更徹底地展現在我們面前。修行有許多階段,有時只看到欲望和憤怒,我們可能會懷疑自己:“哦!我的天哪!我簡直充滿了欲望和憤怒。”“我有太多懷疑。”“我如此煩躁不安。”“不管我做什麼事情,總是感到害怕。”我有一兩年的禅修,看到的全是自己的憤怒、批評和暴怒。當我真正去接觸它時,它在我身上爆發。我有一星期沒睡覺,只待在一個地方,其中有四五天在樹林裡丟石頭,並警告朋友不要靠近我。雖然如此,它還是漸漸消退,逐漸失去力量。

  當我們更深人靈性生活,就會發現自己有足夠的能力去認識和碰觸內在最堅硬的角落。每個人都會遇到貪婪、害怕、偏見、憎恨和無知的力量。尋求自由和智慧的人都會被迫去發現心靈和心智中這些力量的本質。我們會經驗到自已如何陷入其中,但我們最終都會在這些最基本、最重要的能量中發現自由。

  這些魔鬼有時很難處理,我們可以運用各種對治方法,暫時消除它們。針對欲望的傳統對治方法就是深思生命的短暫,外在滿足感轉瞬即逝的本質,以及死亡。針對生氣的對治方法就是培養慈愛的念頭和初步的寬恕。針對昏沉的對治方法是通過挺直的坐姿、觀想、鼓勵和呼吸來喚起能量。針對煩躁的對治方法是以內在平靜與放松的技巧帶回專注。至於懷疑,可以通過閱讀或與某位智者討論,而得到信心與鼓舞。然而,最重要的練習是命名和確認這些魔鬼,擴展我們從中得到自由的能力。運用對治方法就好像只是用繃帶包扎傷口,但卻能打開覺察力和治愈傷口。

  當我們能熟練地為經驗命名,會發現一個令人驚訝的事實:沒有一種心智狀態、感受和情緒是持久的,最多只能持續十五到三十秒, 然後就會被其他狀態取代,喜悅和痛苦的狀態都是如此。通常我們認為一種心情會持續很久,如憤怒的一天或悲傷的一星期,然而當我們更仔細地看清和命名這種狀態,如“憤怒、憤怒”時,會突然發現它不再是憤怒,經過十次或二十次溫柔的命名後,它消失了。它也許會變成另一種相關的狀態,例如怨恨,當我們為它命名,過一會兒又發現它轉為自憐,接著又轉為沮喪,然後又變成思考,沒多久又回到憤怒或輕松,甚至大笑。為這些困難命名,也有助於我們為各種美好的狀態命名:清明、幸福、自在、狂喜、平靜,人生流水劇的每一部分都能命名。我們愈開放,就愈了解感受之流不會間斷的本質,並發現超越一切變化的自由。

  靈性生活的目的並不是要創造某種特殊的心的狀態,心的狀態總是短暫的,而是要直接處理身心最基本的元素,看見我們以什麼方式陷入恐懼、欲望和憤怒,然後直接學習自由的能力。我們處理這些魔鬼時,它們能豐富我們的生命,所以它們被稱為“開悟的肥料”或“心中的雜草”。我們將這些雜草拔出,埋在植物附近,以提供養分。

  修行是運用內在生起的一切,以培養理解、慈悲和自由。默頓寫道:“當愛變得不可能,心也變得像石頭般堅硬時,正是學習真正的愛和祈禱的時候。”記住這句話,修行中遇到的困難就會變成圓滿禅修的一部分,也會成為學習和開放心的場所。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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