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傑克·康菲爾德:踏上心靈幽靜 第9章 靈性的雲霄飛車:拙火與其他副作用 覺察生命之舞

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  覺察生命之舞

  處理超常狀態的第三個原則就是“覺察生命之舞”。當這種經驗出現時,禅修者的基本責任就是以全然的覺察向經驗敞開,觀察它,了解它,視之為人類生命之舞的一部分。

  我們可能會被超常狀態嚇到,當它們出現時,會抗拒和評斷:“我的身體正在消融。”“我全身都在剌痛。”“我的身體正在燃燒。”“我實在太冷了。”“聲音太吵了。”“我的感覺太強烈了。”“我不能忍受這麼多內在痛苦和能量波。”因為害怕、反感和誤解,我們會與它們對抗好一段時間,試著逃避、改變、克服和趕走它們,然而就是這種抗拒讓我們陷入其中。

  可是,就像開始禅修時,我們會學習以療愈和慈悲的專注,不帶一絲抗拒和貪求,去接觸身體的疼痛和緊張;同樣地,困難和令人害怕的超常狀態出現時,也可以用同樣的慈悲和平衡的專注來對待。就像開始禅修時,我們學習去注意匮乏之心的誘惑聲音,但不卷入其中, 我們也必須把平衡的覺察帶人甜美而有強烈誘惑的狂喜、光明和異象經驗中。

  我們對任何經驗的貪求或抗拒,都會使修行停在那一點上,阻止我們向真理敞開。有一位學生很怕禅修時出現空曠的空間感,她害怕迷失自我、發瘋或失去日常功能。她花了兩年時間抗拒,直到有一次在引導式冥想中,終於讓自己對害怕和空間開放,那真是美妙的經驗。她的心智平靜下來,心變得柔軟,她的禅修進入安詳自在的全新階段。

  當我們以覺察而有智慧的專注面對新的經驗時,會出現以下三種情況中的一種:新的經驗會消失,維持原狀,或變得更為強烈。不論發生什麼情況,都沒有關系。當我們擴大修行的范圍,注意任何生起的狀態,以及我們對它們的反應時,就能將它們都視為生命之舞的一部分。修行中,為魔鬼命名時運用的工具,對這種觀點是極大的支持力量,因此我們能有自覺地為這些超常狀態命名:“狂喜、狂喜”或“異象、異象”,這是承認眼前事物的方法,注意它,並以它的真名稱呼它。我們說出它的名字,並創造一個空間,讓這個經驗生起和消逝,就在過程中產生了信任感。我們會重新聯結到這種認識:我們追尋的方向是不帶有任何經驗的,而向艾倫.沃茨所說的“不安全感的智慧”敞開自己,這是歷代累積的智慧。

  心的道路會帶領我們體驗現象世界無窮的豐富,去看、去聽、去聞、去嘗、去碰觸、去思考,並在一切的核心發現心的自由和偉大。因為我們每個人都是一朵人性之花,會以自己獨特的方式、自身特別的周期來綻放,所以不需要刻意指揮身心的特定能量。我們的道路既不是渴望它們,也不是害怕它們,真正的道路是“放下”的道路。

  當我們培養出寬廣、富有信心和開闊的觀點時,就能經歷所有狀態, 並在其中找到永恆的智慧和深刻而充滿愛的心。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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