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傑克·康菲爾德:踏上心靈幽靜 第13章 神聖之地,沒有疆界 相似的近敵

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  相似的近敵

  佛教傳統有一種獨特的教導,能幫助我們了解內心的切割和分裂是如何在靈性生活中重復出現,就是所謂“近敵”。近敵是在心中出現的性質,偽裝成逼真的靈性體悟,事實上只是赝品,使人與真實的感受分開,而不是聯結。

  近敵的例子如下。佛陀描述的四種神聖狀態為慈愛、悲憫、喜悅和平等心(慈、悲、喜、捨)。這些狀態是心的覺醒和開啟的標志,但各個狀態都有模擬真實狀態的近敵,但是出於分裂和恐懼,並不是真誠的聯結。

  慈愛的近敵是執著。我們都知道愛的關系很容易在不知不覺中產生執著。真正的愛是一種開放的表達:“我愛本來的你,不帶有任何期待或要求。”執著則帶有分裂感:“因為你和我是分開的,所以我需要你。”一開始,執著可能很像愛,但漸漸會顯明並不是愛,其特征是黏人、控制和恐懼。

  悲憫的近敵是憐憫,也會使我們分裂。憐憫是可憐“那些窮人”, 好像自己與眾不同,但真正的悲憫是我們的心對他人的痛苦產生共鳴,“我和你共有人生的哀愁”。

  感同身受的喜悅(對別人的快樂感到喜悅)的近敵是比較,想知道自己比別人多、少或相同,並未與別人一起歡欣,而有隱微的聲音自問:“我的是不是和他的一樣好?”“什麼時候才輪到我?”這種比較也會制造分裂。

  平等心的近敵是冷漠。真正的平等心是在經驗當中的平衡,冷漠則是因為害怕而退縮、不關心,這是逃離生活的表現。所以,在平等心的情形下,心是向所有事物開放的,包括喜悅和悲傷之時。冷漠的聲音則是退開來說:“誰在乎呢!我才不讓它影響我。”

  這些近敵都會偽裝成屬靈的樣子,可是當我們將冷漠稱為屬靈,或是以憐恫回應痛苦時,只會制造分裂。美國文化常教導我們否認自己的感受而表現出堅強、獨立的樣子,以完美典型和心智的力量為自己制造安全感。如果不認識、了解這些近敵,它們就會成為靈性修行的致命傷。它們所作的區隔無法讓我們長時間避開生活的痛苦和意外,卻必然會阻礙真實關系中的喜悅和開放的聯結。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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