手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪淫

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

仁煥法師:家庭是造化善根福德的基地

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

廣東化州南山寺2011年農歷二月念佛七法會

(初四下午仁煥法師開示)家庭是造化善根福德的基地

昨天上午講到保家:上孝父母,下愛後代,以和為貴。如果有家庭的和合,就成為家和萬事興。“和睦”是針對家庭來講的。“和睦”和“和諧”在理解上有一點不同的地方。“和”是互相尊重,“睦”是互相感恩,“諧”是互相禮讓。

為什麼家庭需要互相感恩呢?從佛教來講,家人的優點是共業,缺點也一樣是共業。人畢竟有優點和缺點,如果我們能互相看優點,那自然就和睦了。如果一個家庭互相看缺點,你挑我的毛病,我挑你的毛病,難道不是矛盾之家嗎?

如果作為子女,能說父母好,父母自然也會說子女很乖。對不對啊?作為父母,自己說自己的小孩不行,那不一樣等於說自己不行嗎?如果子女說自己的父母不行,那不也一樣是說自己不行嗎?

有個故事:夫妻倆非常孝順,但是家公整天去賭博,把家產都賭完了,這夫妻倆始終不說半句話。每當別人說他家的父親怎麼樣怎麼樣不好,兒子怎麼回答呢?“我父親根本沒有這麼回事,你們不要隨便講我的父親”。有人請兒子去賭場看他父親,兒子見到了,反過來怎麼說呢?“他老人家沒事,隨便玩一玩嘛。”人家也跟媳婦說,你家公怎麼樣不好,媳婦怎麼說呢?“好也是我的家公,不好也是我的家公,你們有什麼理由講我的家公呢?我的家公絕對很好,從今以後不准你們再說,如果你們再講,我就不客氣。”兒子和媳婦的一舉一動,傳到家公的耳朵裡,最後家公自己覺得慚愧,就不再去賭博了。這個故事就是說:不看父母慈不慈,但問自己孝不孝。

另一個故事:有四個兒子,都不孝順,老人年紀都大了,幾個兒子也不勞動,整天游蕩。而父親整天勞動,又是個專門搞教育的人,人家就對老父親說:“你給我們講教育,講得很好,你家幾個小孩為什麼那樣游蕩呢?”他笑哈哈:“等他們游夠了,他們就自然回頭嘛。我現在還有能力做事,等我沒有能力了,他們肯定會掌家。”幾個兒子都二十多歲了,聽到人家把父親的話傳播了,幾兄弟商量:“我們這樣下去不行啊。我們這樣做,對不起父母啊。”因為他們從來沒有聽到父母的怨言。父親怎麼說呢?“他們都很好,是我沒有做好,等我做好了,他們自然也好了。”後來幾個兒子都回家了,個個努力做事,成家立業。大家想一想,如果子女不好的時候,我們怪子女不行,還是怪自己呢?

什麼叫做善根呢?善就願望這個家往好的方面發展,不做虧心事,叫做善根之家。有善根的家自然去接受善的道理來完善家庭。有善根的人聽到善的道理,就心生歡喜,接受教育。沒有善根之家,善的道理聽不進去,聽起來就感覺沒有意思。善是一家的樹根,等於房子的房基。房基好,房子就牢固;房基不行,空中樓閣。一個家族,人口興旺不興旺,那就要看老祖宗的善根。如果老祖宗有善根,將來這個家族會發展壯大。大樹參天靠的是樹根,樹根牢固才能立得住參天大樹。

福德之家,自然懂得強化自己的後代,願望自己的後代一代超強一代。福德之家,一舉一動都為強化一家人而努力,有福德之家也是和諧之家。有和諧,又有善根福德,才叫做富貴之家。貴是於後代成長上來講的,首先有後代,而且後代一代超強一代。

有愛心後代才成長良好,孩子就是夫妻的依靠,是夫妻生命的希望,也是愛心的體現。有了後代,這個家才後繼有人。

我們在後代的培養上,打個比喻:我們種果樹,從種子種下去到樹苗成長,如果沒有良好的環境,那棵樹能生長得好嗎?所謂成家立業,家庭就是造化善根福德的基地。

有知識不一定表達有善根福德,善根福德要比知識文化更重要。我接觸過一個大老板,他沒有什麼文憑,我問他:“你怎麼當得這麼大的老板?”他說:“我靠的是辛苦努力。”我說:“那別人也辛苦努力,但是沒有你這樣成功啊。如果你不孝順父母的話,你做不成這樣的事。”他沒說話,從公文袋裡面拿出他父母的很多相片。他把父母的照片帶在身邊,這樣的兒子做的事業才能真正發展壯大啊!他說:“我很想做天下的事業,做人類的事業。”我問他:“天下的事業是怎麼做呢?”他說;“為天下的窮人想,我所有利潤,只留生活所用,剩下的全部拿去救助窮人。”我講:“這個是造福人類的事業。為這個世界平安,那才算是做天下的事業。你做得對,有功德。”他雖然沒文化,但是他強化自己的修養,所以他才不斷地進步。我經常講的“做天下的事業就發天下的財”,這句話就是從這位老板這裡講出來的。

對於善人,我是感恩他們的,祝願他們更加好;壞人到我這裡來,我也要感化他。我經常用光明的一面和黑暗的一面讓他自己選擇,我說:“你現在想走黑暗的路還是光明的路啊?”他自然選擇:“我走光明的路。”我說:“你想走光明的路,就不要做黑暗的事啊。既然想走光明的路,就要做光明的事。”

 

 

上一篇:水野弘元:從部派佛教到大乘佛教
下一篇:仁煥法師:家庭教育的根本


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)