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荊三隆教授:佛教的人生觀

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荊三隆教授系列佛學講座之四在“雁塔論壇”開講
——題目為《佛教的人生觀》

中國佛學網西安訊 2010年11月7日下午,應西安佛教文化研究中心的邀請,西安電子科技大學人文學院教授、傳統文化研究所所長、著名佛教學者荊三隆教授在“雁塔論壇”繼續他的系列佛學講座的第四講——《佛教的人生觀》。西安佛教文化研究中心副主任、西北大學佛教研究所所長、博士生導師李利安教授主持了本場講座,並在最後的問答討論環節同荊三隆教授一起,與聽眾們就佛教人生觀與中國傳統儒家人生觀的異同、佛教生死觀、佛教的出世與入世等相關佛教文化問題進行了熱烈的討論。近百位佛教文化愛好者以及西北大學、西安電子科技大學的部分師生共同聆聽了荊教授的精彩演講。

荊教授在本次講座中,首先從人生觀的文化基礎導論談起。他說,人生觀就是人生的態度,尤其是對人生的目的、人生的價值、人生的意義、人生的存在狀態等問題的看法。人生觀回答了人為什麼活著?怎樣活著有意義?怎樣生活的更有價值、更輕松、更愉快等一些列問題。在中國文化傳承中,傳統的儒家文化是從社會倫理的角度對人生進行定位,而佛教的人生觀則是從人的生活本質看人生,它既是歷史的,又是當下的,並且還將引領人們走向未來,直指人生的終極價值所在,故而佛教的人生觀是最系統、最完整、最深刻,同時又是極具個性化的人生觀思想。隨後,荊教授分別從傳統文化中的人生觀、佛教的人生觀、實現佛教人生價值的當代楷模等三個方面予以一一闡述。

在講座第一部分,荊教授從中國傳統文化的三大支柱——儒、釋、道三家思想出發,從各自不同的文化基礎來闡釋各家的人生觀思想。儒家思想作為中國傳統文化的重要組成部分和中華文化的基石,它的思想和學說影響了中國社會近兩千年的悠悠歷史。儒家對於人的重視,體現在高度關注人在現實社會中的作用。儒家常講“人生一世,草木一秋”來形容現實人生的短暫,但同時,在儒家的思想中,人是社會的人,是社會倫理的主體。人就應該在社會中遵循所謂的綱常倫理,並且在現實生活中要積極地參與到社會中去,“立言、立行、立德”是儒家所提倡的人生觀目標;“修身、齊家、治國、平天下”是人要達到的社會責任。道家追求成仙度脫,長壽無疆,所以在中國歷史上無論是秦皇漢武,還是唐宗宋祖,往往都在道家的影響下,尋求一種生理層面的生命延續。近代以來的無產階級的人生觀思想,包含了更多的階級對立和階級斗爭的觀念。所以,傳統文化基礎中的人生觀思想更多的是對社會倫理、個人追求以及階級矛盾的反映,這樣的人生觀思想往往是對人生終極意義的迷惑,難以達到普世與恆久的程度。

那麼佛教的人生觀到底是什麼?荊教授在講座的第二部分給聽眾做了詳細的解釋。他說,佛教雖產生於印度,但自傳入中國之後,便與中國傳統主流思想即儒家相互吸收,彼此融合,迅速實現了中國化,並最終成為中國傳統文化的三大支柱之一。佛教的人生觀是普世的人生觀,它關注一切生命,而不僅僅局限於人類本身,把世間一切有靈性的生命都作為考察和關懷的對象。同時,佛教的人生觀既聯通現世,又承接過去,指引未來。佛教人生觀所體現出來的顯著特征表現在以下四個方面:第一,佛教的人生觀是文化的,充滿了豐富的人文情懷,稱為人類歷史上一種獨具特色的文化體系;第二,佛教的人生觀是歷史的,經歷了兩千多年的歷史演變,不斷豐富不斷發展,日益成熟,並能夠與各個時代的社會歷史相適應;第三,佛教的人生觀是針對每一個人的,所以堪稱普世性最強的一種人生觀;第四,佛教的人生觀既是對每一個生靈的尊重,更是對生命的理解,是建立在對生命的透徹感悟的基礎上的。佛教講,人生在路上,人生在旅途,人生就是遠行,人生就是旅客,所以人生必然會出現無助、孤獨等無奈現象,更會在人生路上處處存有各種各樣的艱難,需要我們克服。

荊教授以行人路上遇虎逃脫的佛教故事來寓意人生。故事是這樣的:一個旅人走在路上,見到路邊有累累白骨,就在此時,一只老虎出現,情況十分危急。旅人匆忙上樹,並順著一根青籐逃到山崖之下。本以為逃生的旅人剛剛松了口氣,可是青籐之上有兩只老鼠在咀嚼,一白一黑,而在旅人腳下,又是深海險灘,裡面還有三只毒龍在翹首期待美味的到來。故事的寓意就在於:白骨代表了我們每一個人的最終歸宿;老虎象征著人生的處處無常和不期而遇的災難;青籐比喻有限的人生;黑白老鼠比擬白晝黑夜的時間;深海險灘堪比地獄世界;三條毒龍就是人生“貪嗔癡”的三毒。所以,人要直面人生,感悟人生,在直面和感悟中去認識人生、度脫人生、解放人生,以此達到由此岸世界到彼岸世界的過渡。佛陀在世之時,便以“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”的三法印思想來教化眾生,而三法印對於我們現實的人生觀依然有著深刻的教化意義。人生苦短,處處的無常和苦難困擾著我們,作為人本身要重視當下的自我完善,從當下的自我做起,做到心靈的和諧和生命的升華,在現實下揚善除惡,用“慈悲喜捨”、“悲智雙運”的大乘佛教思想,充實自己,實現自己的人生價值。

荊教授在講座的最後以實現佛教人生價值的當代楷模——台灣的證嚴法師來開示大家如何樹立正確的人生觀。荊教授感慨地講道,在台灣的證嚴法師,被當代信眾稱為“現世的觀世音菩薩”。由她所創立的“慈濟功德會”在全球有信眾會員數百萬之多,為全球的慈善事業奉獻了數百億台幣的善款,利益眾生無數。證嚴法師因大悲心起,善因緣結,將自己的一善行成就為完善行,佛教的人生觀在其中起著巨大的作用。所以,荊教授倡議大家多行善舉,善舉所帶來的幸福既是救自己,又是為他人,願每個人擁有幸福健康、正確的人生觀。

本次講座中,荊教授患著感冒,依然慷慨激昂,聲情並茂,生動活潑,歡快流暢,情趣盎然,博得聽眾陣陣歡笑,陣陣掌聲。這種感人的情懷和輕松活潑、幽默自然的講演風格深深感染了在場的所有聽眾。

荊教授講演結束後,李利安教授對荊三隆教授的精彩講演給予真誠的感謝,並對他今天下午的講座給予充分的肯定。李教授說,佛教的人生觀,是佛教理論的基礎,在佛教思想中占有重要的地位,修習佛學、認識佛學、實踐佛學,其最終的目的都是回歸到人生現實當中來,對人生進行返觀內照,進而感悟人生,理解人生。李教授還以方立天先生的觀點為例,說明佛教人生觀的基本意趣與現實價值。李教授說,從“人”在宇宙中的定位來看,人是宇宙十法界中的一員;從人生的本質來看,一個“苦”字便能概括;從人生的實相來看,堪稱如夢如幻;從人生的目標來看,就是清淨解脫,自由自在。

此後,在李利安教授的主持下,現場進行了熱烈的交流,氣氛熱鬧,歡聲笑語不斷。現就其中三個具有代表性的問題陳列如下,以期讀者們同參共勉:

1、佛教與中國傳統文化中儒家的人生觀的差異?荊三隆教授解釋道,佛教與中國傳統文化中儒家的人生觀的差異,可以歸納為十點:第一,各自對於生活和世界的認識不同。第二,各自對於社會評判不同。儒家認為,人在社會要實行仁政,通過個人的努力在社會上達到“立言、立行、立德”的三不朽功德。同時懷有兼濟天下的胸懷。佛教則認為,人要遠離現世,脫離污濁的社會環境,徹底否定利祿功名,通過個人的修行來證得佛果,了生脫死。第三,各自對於人生追求的途徑不同。儒家認為,無論人的本性是善還是惡,都要實行教育,通過學業來改變自身,將學業、政績、工作、社會視為個人的風采。佛教則具有神秘性、信仰性、不可言說性、不可為他人所理解性的特點。第四,各自實現人生價值的方式不同。儒家認為,人的價值的實現需要融入社會,在社會實踐中實踐和升華個人的價值。佛教則強調對人心性的重視,人通過善心的修行,心靈與心靈之間的交流,以此實現人生價值。第五,各自對人生觀的組織方式不同。儒家主張在社會條件下,通過教育和自我實踐方式相應組織好自己的人生觀。佛教則有自己的修道體系和心理構成,以此組織自己的人生觀。第六,各自不同的思維方式和表達方式。儒家思想中,注重現實世界,故而在對人生觀的思考和表達方式上,注重感性與理性相結合的方式。佛教則更多的是對人生抽象思維的思考,通過對人生現象的深層次感悟來反映出來的。第七,各自實現人生觀的主體——人的定位不同。儒家重視人的現實思考,更多的是多生的思考。佛教對於人的思考則顯得更加厚重,不僅僅是生存問題,還有對於終極歸宿的思考和寄托。第八,各自交往的對象不同。第九,各自的行為方式不同,第十,各自實現人生觀的本質不同。儒家通過教育、改造、教化來實現人生觀,是行為和意識的改造。佛教則是更多地對於心性的思考,正如佛教所講的“萬法唯心”。

2、佛教的人生觀中包含不包含死亡觀念?荊三隆教授解釋道,佛教的人生觀包含了自生到死的全部思考,死亡觀念當然包含在內。佛教的最大特點之一就是對於人生的終極歸宿的思考,也就是對所謂的死亡觀念的思考。通過佛教的人生觀啟示,可以使我們的人生過得更加從容,更加輕松,更加圓滿,更加有意義。這一方面的知識可以看看李利安教授的學生、西北大學西北歷史研究所副教授李海波女士的《佛教生死學》一書。

3、佛教的入世和出世的側重點體現在哪?李利安教授解釋道,傳統佛教對於現實的影響更多的表現在其出世性上,佛陀時期的佛教更是出世實相的典范。但是隨著佛教大乘化的發展和演變,佛教的入世色彩也愈加呈現出來,特別是到了近代以來,以太虛大師為代表的僧人提出了“人間佛教”思想,使得佛教的入世化程度更加加深,這也帶有了明顯的儒家色彩。在當今社會,佛教界的“人間佛教”思潮蔚然成風。但必須指出的是,在佛教“人間化”發展的同時,要處理好“超人間性”的信仰本質。李教授曾在《哲學研究》中寫過一篇文章,叫做《佛教的超人間性和人間佛教》,便是對這一問題的反思。佛教的本質就在於它的“超人間性力量和境界”,忽略或排斥這一特性,佛教的魅力必然隱去,從而必將影響佛教的整體發展。“人間佛教”得前途也會因此而黯淡無光。

本次講座在歡快的氛圍中結束,誠可謂“因緣和合聚眾會,法喜充滿再相逢”。“雁塔論壇”也期待更多喜好佛教文化的聽眾莅臨聞聽佛法,感悟人生,擁有幸福圓滿的人生觀和世界觀。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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