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如瑞法師:善用其心

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善用其心
如瑞法師
 
      不知道大家有沒有想過這個問題:人死之後,為什麼還會去投生?讓我們投生的根本原因是什麼?
      一般人剛死以後,都不知道自己已經死了。當他的神識看到他的親人在哭泣或者種種的外境的時候,就會生起貪著,或者嗔恨等種種的分別心。由於這些心念的產生,便會促使他再去投生。所以,讓我們生生世世延續的根本,最主要是由於這顆妄想的心。
      這顆妄想的心,在受想行識四種心當中屬於行心。行,造作義。雖然是四種心,但是有成業之功的,只有行心。當六根接觸到外境以後,生起分別,然後去謀劃造作等等。這樣,就會產生相應的後果。
      所以這顆妄想的心,看我們怎麼樣來用,如果不懂,天天隨著它打妄想,雖然我們睡著了,雖然我們死了,但是它還在一直一直地流動,剎那剎那地在造作。就像汽車停了,但還會產生慣性。人死了以後,如果沒有當下往生,他並不知道這一期的業報已經盡了,還在愚癡地執著於那個是我。所以到臨命終,給他助念,開導,實在是非常地有意義。
      當我們知道了這些道理,也就能明白佛法無非是要告訴我們:人啊,你應該自強!
      佛是從哪兒成的?從人中成。是由你自己懂得成佛的道理以後,你自己來成的。因為佛已經告訴我們了,眾生和佛的體性並沒有差別的,有差別是造作的不同。佛造作的是成佛的業,所以成佛了。而我們凡夫的思想行為,造作的都是地獄、餓鬼、畜生的這些業,所以業感果的時候也身不由己了。
人們常說,心想事成。這句話說得非常有道理。我們心想什麼,到時候就成什麼。所以我們要好好地用這顆心,善用其心。心念一動就要知道是生出來的什麼想,它是滋潤我的色身,還是滋潤我的法身。滋潤色身的是妄想的念,滋潤法身的是讓我們解脫成佛的念。
     《大乘十輪經》裡面講,為什麼大菩薩發心頓斷五欲?因為他上根利智,一旦知道了什麼是真實,什麼是虛幻,能夠馬上放得下。不僅自己能放得下,還能去引導別人,也離開虛幻。我們想不再做鈍根人,就要踏踏實實地從我們的這一念開始修行。
      現在普壽寺采取的種種措施,都是為了讓大家能夠步入到修行的正道。念佛堂裡有人去念佛了生死,做知事的人,大菩薩的發心,頓斷五欲,馬上自利利他……整個道場,都在修行的氛圍當中,那我們每個人就得利益了。
      因為我們都是凡夫,在什麼樣的環境,就接受什麼樣的熏習。一個清淨的環境,你也是善念他也是善念,都是成佛的心,你想想這個道場,它產生的磁場又是什麼?如果大家都是自私自利的心,產生的磁場又是什麼?所以我們做種種的方法,無非是要成就一個很好的一個僧團,讓大家能夠進入到一種真正的修道的氛圍。在這種的氛圍當中,自然受到感染,即使不想修也能修起來。而且以後慢慢地轉向,不僅懂得在生活當中修,也要全部放下,身心專注地修。
      所以同學們,我們應該自強!知道了佛是怎麼成的,我們也來成佛吧。好,阿彌陀佛!
 
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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