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輪回是一場噩夢

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輪回是一場噩夢

(益明)

所謂痛苦,是依憑於某種條件相對而存在,並不是一種實有恆常不變的存在。從我們日常生活經驗來看,痛苦的確是依賴於其它條件相對存在的,這一點是很容易理解的。

事實證明,痛苦除了相對存在之外,它的實質是難以成立的。因而痛苦只是一種虛假的存在。所謂虛假,就是如夢如幻的觀念,這種觀念是有著極其深奧內涵的。

我們要想達到真正的如夢如幻的境界,只有在證悟空性之後,才能夠獲得。然而,對於一般人來說,在某種程度上,相似的如夢如幻的感受,是不難得到的。

這一相似的感受,從我們自己人生歷程中就可以找到。回顧過去歲月的許多前塵往事,尤其是自己所經歷的痛苦等,我們會發現它們就如同昨夜的夢境,這兩者是如此一致。我們就會認識到,雖然痛苦正在發生時似乎真實存在,但時過境遷,卻都只留下一點痕跡——片影鴻爪。

如果我們再深入地分析,就會發現,我們所謂的漫漫人生路,其實就是沉痼之長夢。這期間所經歷的幸福與歡樂,恰似一場美夢,而經歷的痛苦,卻是一場噩夢……

可是,在一般人看來,因為眼前這一切可以親眼目睹,所以必然是一種真實存在,不可能等同夢境。然而,我們都知道,在夢境中,眼前的一切也能感到是確確實實的存在,無論是喜怒哀樂,還是希望與焦慮,都猶如白晝一樣逼真。但是,只有覺醒之後,才知道夢中的一切都是虛幻不實的,同樣,白天所發生的一切也是如此。

《禅定王經》中曾提到,有一少女在夢中生了一個可愛的男孩,不久男孩就夭折了。先是在小孩出生時,少女心裡有著難言的歡悅,然後小孩死了,又揪心裂肺般的悲痛……在她夢醒之後,這一切又都煙消雲散。小孩根本就沒出生,哪來的死亡?對夢中所發生的一切,少女已不再有喜怒哀樂的執著。只是在心中留下了對夢中憑空產生出如此多幻象的一種莫可名狀的感覺而已。

同樣,我們眼前發生的一切看上去似乎真實存在,快樂和痛苦也似乎是一種無可否認的事實,但當我們的心從執著中解脫出來後,才發現這一切如同夢境,都是自己的幻覺而已。

這兩者,一為睡著的夢,一為醒著的夢,無論是哪種夢,在本質上都不存在。

而一般人長期以來形成的妄想執著已經根深蒂固,所以,雖然我們能從夜晚之夢中醒來,但白日之夢卻一直難以蘇醒。在一次又一次的迷失中,我們承受著無休無止、難以忍受的痛苦。如果通曉了這個道理,就會明白這一切都是如夢如幻。在自己遭遇不幸時,會有很大的幫助。我們會想到,實在沒有必要去執著於不切實際的幻想,執著之心逐漸得以淡化,痛苦也就隨之減少,這是必然的。

西藏的大德無著賢菩薩所著的《佛子行三十七頌》指出:“諸苦猶如夢死嬰,實執幻象徒勞累,由此遭遇違緣時,領悟幻境佛子行。”講的就是這個道理。

有人也許會提出這樣的問題:對於一個熱愛生活的人來說,生活應該是實實在在,不應該是虛無漂渺的,為什麼去觀修如夢如幻呢?我認為,修習如夢如幻,並非使你的生活變得虛假,恰恰相反,會使你的生活變得更加真實、充實,而且還會促使你消除生活中的虛假成份,進而充分把握生活的實質。由於我們沒能認識內在實質,導致我們無論在生活態度上,還是在生活方式上都出現許多錯誤,從而遭遇到許多困難與不幸。有時,自己明明知道不該執著的事,反而執著,造成內心的創傷……這些都是本性中不存在的虛假成份——無明的垢染。假如你追求真實的生活,而且想要明白其中的真正價值,那麼,你就應該用各種方法(如夢如幻的修法等)來消除虛假的垢染。這樣,你的生活才會變得豐富多彩,完美無憾了!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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