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淨土法門:怎樣幫助孩子消業障?

發布:地水火風     日期:2011/10/1 8:24:00     閱讀:    

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摘自《學佛答問》(答華藏淨宗學會同修提問)
 
  問:現在有一些家長他都為他的小孩子,因為現在社會的關系,有的小孩都會吸毒,做一些很不好的行為,家長都一直覺得要怎麼樣幫這個小孩子消業障?

  答:這個問題現在在全世界幾乎每個國家地區都發生,是一個普遍的現象,我們在澳洲也不例外。圖文巴是個小城,很淳樸的小城,青少年吸毒比例占得很大,社會上不但是他們的家人,社會政府都非常重視。要怎麼樣去挽救?這是很困難的一個問題。上一次王財貴博士到這兒來訪問,我們也談到這個問題。教學,我跟他說,我們自己這一生當中修學、教導,都遵守中國古聖先賢的一個准則,就是《三字經》前面八句話,我們肯定人性本善。“人之初,性本善”,這一定要肯定,這是事實。本性是善的,人變成不善,不善是習性,所以“性相近,習相遠”,習性。習性是什麼?就是我們今天講的習慣,從小養成一個壞的習慣,這個事情麻煩,所以教育最重要的是扎根。

  扎根教育在中國,過去儒家是從胎教,這很有道理。小孩從生下來他就在學,父母就是他的樣子,所以父母要是真正愛護子女,你就要讓子女從生下來,就不能給他看不善的東西,一切不善、一切不如法都不能讓他看到,都不能讓他聽到;自己要以身作則,為兒女做最好的榜樣,他才能夠真正得到扎根的教育。所以教育是從家庭開始,到六、七歲上學,這教育的責任交給老師。在從前確實有師道,現在沒有了,我這樣的年齡還接觸過私塾教育,我弟弟就沒有這個機會,他小我六歲,那時就沒有了,我還接觸過很短的一個時期。

  私塾教學是家長跟老師在那裡唱戲給學生看,表演給學生看,身教!我們為什麼會尊師重道?父母教的,上私塾的那一天,這個印象非常深刻,你一生都不會忘記。頭一天上學父親帶著我到私塾,私塾在一個祠堂裡面(這次我回到老家去看,那個祠堂也沒有了),進到祠堂的大殿,那個大殿就是禮堂,私塾學生不多,只有二、三十個人,大概只有二十多人不到三十人,年齡參差不齊。大的學生大概有十五歲,小的學生有五、六歲,一個教室上課,教室沒這麼大,沒有我們這房子這麼大。

  頭一天上學,先在大殿禮堂拜孔子的神位,供了一個大牌位「大成至聖先師孔子神位」,我父親在前面,我們在後面行三跪九叩首的禮,是清朝見皇帝最重的禮節,拜孔子。拜完之後請老師上座,我父親對老師也是行三跪九叩首的禮,現在沒有了。這是什麼?家長把自己的小孩付托給老師,給你行最敬禮,你要不好好的教,你對不起人家。這是什麼?這是教我們尊師重道,是這樣教的。父母對老師這麼尊敬,行這樣大禮,行完禮之後還送上禮物,你怎麼能不聽話?不敢不聽話。這樣一次教學,使我們在一生當中見到從事於教育工作的人都會特別尊敬,這尊師重道。以後我在台灣求學,我遇到的這些老師都特別照顧,什麼原因?沒有別的,尊師。尊師裡頭最重要的,不但是在形式上,最重要的就是依教奉行。老師教你,你陽奉陰違,這就是對老師的輕慢,這學不到東西,這就是印光大師常常講的“一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益”。對老師要有信心,要真正尊重,依教奉行,我們才能學到東西。

  你真肯學,那個老師真教,真的幫助你,這個道理不難體會。一個有學問、有道德的人他在成就之後,唯一的一個期望就是有傳人,我們中國古人講“不孝有三,無後為大”。你後面沒有人傳道,那等於說你失敗了,你不能算是圓滿。但是傳人是可遇不可求,這從前李老師常常跟我談,不是每個人都有那麼幸運,遇到好的學生,能傳道的。遇不到這就是著書,著書把書籍流傳給後世,最重要的還是要找人,有人能傳授。傳授的人沒有別的,就是聽話,對老師尊重,沒有懷疑,老師所講的能夠體會、能夠認真的去奉行。

  所以大家曉得我早年學哲學跟方東美先生,方老師是在家裡教我的。我們那個時候請求是希望到學校旁聽他的課程,最後他要我到他家裡,每個星期天到他家裡,特別給我上兩個小時課,什麼原因?當時我自己也不知道,學佛很多年之後才明白這個道理。我們那個時候想學哲學是一張白紙,對哲學有興趣但是沒有學過,這些書籍沒有看過,也沒有親近過教哲學的老師,所以是一張白紙。他就看重這一張白紙,所以不讓我到學校去。到學校去一定認識很多同學,一定認識很多老師,同學、老師認識多了,就被污染了,你會聽這個、聽那個,你就有分別、就有執著,你就會打妄想了。他不讓你去,只聽他一個人的,他一個人來塑造你,這是真正好老師,這中國古時候講的師承,所以我還沾這麼一點點邊緣。

  學佛之後跟章嘉大師,接受他老人家三年教誨,章嘉大師也是每個星期天給我兩個小時,這個教都是一對一的。到台中李老師才在一起上課,一起上課也是小班,那班只有二十幾個人在一起上課。所以沒有別的原因,就是你真正好學,真正肯學,真正聽話,就這麼個條件。我那個時候生活非常清苦,對老師沒有一分錢的供養,老師這樣熱忱來教導,很不容易。

  這些就是尊師重道,是從小養成的,就是父親頭一天上學表演給我看的,那個印象太深刻了,現在沒有了。現在哪個做家長的對老師去行三跪九叩首的禮?這不幸的不是這些人,小孩看不到了,所以我說是那是表演,那是唱戲給小孩看,叫他一生都不會忘記,一生知道孝親、知道尊師,這個問題在這個地方。所以現在在家裡面父母疏忽了,給小孩看的都是不好的樣子,學校老師不負責任。實在講,現在老師很難做,你要認真教,對小孩凶一點、狠一點,家長就去告狀,你還要去上法庭,你說多麻煩,所以也就省事了。這樣的環境,這個小孩怎麼能成就?家庭裡面,電視是大染缸,這個不得了!中國現在我不太清楚,我在美國的時候,美國小學一年級就用計算機上課。館長在的時候,她的孫子小學一年級就用計算機,那計算機裡面他看些什麼東西大人不知道,所以嚴重染污,在這麼樣環境裡面,你要是叫他回頭,叫他不做犯罪的事情,太難了!所以社會的誘惑完全是負面的,非常可怕,這是我們不能不謹慎、不能不留意的。

  真正教育,我們回歸到原點《弟子規》。王財貴先生這些年來也都提倡兒童讀經,對《弟子規》他比較疏忽。我跟他特別強調,人一生的成就在德行,德行從小建立。所以我聽說他在這麼多年兒童讀經方面也有一些弊病,弊病是什麼?小孩經書讀多了,知道很多,瞧不起老師,小學生就貢高我慢;在家裡瞧不起父母,在學校瞧不起老師,因為老師背的沒他多,所以這就出了問題。問題出在哪裡?沒有在道德上修養。所以最根本的就是孝親尊師,沒有在這上奠定基礎。

  而且讀經,中國古時候教學的原則都是“一門深入,長時熏修”。他的方法,他是主張多讀,選了幾十種,讓小朋友陸陸續續去讀,讀太多了,讀經的教育就犯了過失;當然他自己本身修學也沒有經過嚴格傳統的訓練,這個關系很大。我們學佛這才明了,儒、道、佛教初學都是求根本智,用佛法講就是戒定慧三學一次完成,守規矩就是戒,就是持戒,一門深入就是修定,心定到一定的程度他就開智慧。所以這個讀經,你不要看小朋友讀經,他讀經是戒定慧三學一次完成,所以這教學裡頭有密義,現在人不懂。不是叫你讀很多,一定要念得很熟,不講解,只教你念,只教你背,完全能背了,還要背多少遍,你一生都不會忘記。所以這裡頭有戒、有定、有慧。

  慧是什麼?慧是根本智。《般若經》上講的"般若無知,無所不知",根本智是無知,根本智起作用的時候是無所不知,所以你不能夠講解。儒釋道三家的經典都沒意思,這你一定要懂得,它沒有意思你怎麼講?你只教他讀,到應用的時候無量義,字字句句都是無量義,所以智慧開了之後,字字句句無量義。你深講淺講,長講短講,你用在生活上、用在工作上、用在處事待人接物,方方面面圓融自在,這叫書念通了。佛家常說"一經通,一切經通",這個"一切經"並不限制於佛家的經典,世出世間法都通了,這才叫智慧,這才叫能解決問題,才叫做自度度他。所以你一門東西不夠深入不行,要夠深。

  我前一次在印度尼西亞大學做了一次講演,正好碰到他們學校的畢業班同學,有四百多個學生,這伊斯蘭教。我講完之後,有一個學生起來發問,他問我一個問題:我們這個宗教都不一樣,伊斯蘭教、基督教、天主教、佛教、還有印度教都不相同,怎麼能合作?問了這個問題。我的講台前面正好有一顆小樹,盆栽,那個小樹也很高,我就舉比喻給他說,我說不同的宗教就像不同的樹枝一樣,你看一棵樹好多枝,不同的樹枝。我說你不必學別的,你就學你自己的教,深入,你不夠深,你在表層,那是不一樣,不能合作。你深入,入到干、入到根不就都相同了,那不就通了?這個比喻他們能聽懂。你入得不夠深,深入,佛家講是深解義趣,你要深到一定的程度,通了,怎麼會不通?怎麼會不能合作?一個根,一個本。

  在佛法裡面對這個問題講得最透徹,整個宇宙怎麼來的?一切萬物從哪裡來的?《華嚴經》上講得很好,"唯心所現,唯識所變",那就入了,你入到心,入到識,不就通了嗎?宇宙之間一切法都通了,不離性識,是心現識變。所以我們根據這個理論認知,所有一切宗教同一個根生的。現在這個理念許多宗教都能接受,他們宗教裡面講宇宙之間只有一個真神。基督教說真神是上帝,伊斯蘭教說真神是安拉,所以我就給他講,真神造宇宙,造天地萬物,我說你說是你家的真神,他說是他家的真神,到底是哪一家?哪一家的真神造宇宙?是不是他們共同合作造的?造那就只有一個,總不能有那麼多。我就告訴他,真神造的沒錯,是一個;在基督教叫上帝,在伊斯蘭教叫安拉,是一個人;在佛教裡面沒有叫哪個佛,叫佛的名字也行,《華嚴經》上講的毘盧遮那佛,毘盧遮那是法身佛,名稱叫的不一樣,是一樁事情,一個人,他們說人就是一個人。一個人現各種不同的形象,現不同的身分,叫不同的名稱,其實是一個。這個說法大家都能夠接受。

  所以,像觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度就現什麼身,應以基督身得度他就現耶稣基督,應以穆斯林身得度他就現穆斯林身,應以什麼身得度就現什麼身。所以我們這次印的千手觀音,我都送給他們,每個宗教我都送,天主教我也送給他。這就像日本的中村康隆老和尚,我這次去看他,還不錯,他今年一百歲,頭腦很清楚,說話也行,還有力氣。這是我三年前第一次跟他見面他告訴我:全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。這話說得很有道理,他旁邊有個侍者告訴我,他說:法師,我們老和尚跟你說的話,一生當中從來沒有聽他說過,他怎麼會跟你這樣講法?我說他講得不錯,完全正確。

  所以要入得深,有一定的深度才行。一門深入,長時熏修,不能夠同時學兩門、三門,你決定不能成功。學兩門、三門你就有分別,你就有執著,分別執著就糟糕,你就開不了智慧。所以我在台中跟李老師學,李老師把這個原則掌握得非常堅定,真的就是《三字經》後面講"教之道,貴以專",不能雜。你跟李老師學,你說同時想學兩樣東西,他不教你,他就很不客氣跟你說:你沒有資格,你沒有這個程度,只能夠學一門。一門東西學好了才可以學第二門。那好好到什麼程度?他的標准已經很低了,要他承認,他不承認,不行。所以我們在台中學講經,這部經學會至少要講十遍,講十遍大概差不多你能得一點小利益。一遍、二遍沒用處,要講十遍你才會有一點印象,然後才可以學第二部。有的時候你講十遍,你想學第二部,老師不教你,還不夠。

  我在台中十年,很多人都曉得我只學五部經,人家那個五部經在佛學院半年就學完了,我在台中十年。所以要入得深,深就能貫通。我學的五部經都是分量很小的,第一部是《阿難問事佛吉凶經》,你們都知道大概就四張紙,四頁;第二部是《阿彌陀經》;第三部分量比較多一點,《普賢行願品》;第四部《金剛經》,文字不多,義理很深;第五部是選了一部大經《楞嚴經》,十年就學這麼幾樣東西。可是沒有學的那些東西我一看就懂,《法華經》我沒有學過,我講過"法華大意",好像是六十個小時講完的;《華嚴經》我沒學,我在台中老師開講的時候我去聽,我聽一卷,八十卷《華嚴》一卷聽完之後,沒問題了,後面我統統都會講了。不但佛教,我跟天主教講《玫瑰經》,這次伊斯蘭大學要找我去做兩次講演,我的教材選《古蘭經》,我講的跟他們的阿訇講的可以做個比較。世出世間法都會通,你要有定、要有慧,所以一門深入是修定修慧,意思在此地。

  你智慧開了之後,然後再廣學多聞,不是叫你永遠是一部,不是的;你基礎打穩之後再廣學多聞,不能在初學的時候。所以學佛在過去無論出家在家,五年學戒,就是五年一定是一門專攻,五年之後,你定慧開了可以廣學。但是在從前那個社會,現在五年肯定得不到定,花花世界太亂了,天天在那裡誘惑,你怎麼能定得下來?所以現在很困難,十年你都定不下來,你智慧都開不了。所以自己要求方便,這個方便,我們用的方法就是把所有這些媒體統統排除,我差不多有四十多年沒有看報紙,不看電視、廣播、雜志,這些外面東西統統不接觸,每天接觸的就是經典,這自己要有決心,要知道這個東西不是好東西。

  有什麼大事情,有些同學看到了來給我說一下,今天李萍送報紙我看看俄羅斯出的這個事情。這事情你們都知道,這非常殘酷,完全反常,這是嚴重的社會問題。社會問題為什麼會有這個事情?追根究柢還是教育。這些宗教徒誤解、曲解宗教,你去查《古蘭經》,《古蘭經》我讀過,常常讀,經典裡面沒有教你害人。《古蘭經》裡面確實,因為他們那個時代不一樣,也是穆罕默德出生的那個時代,是個社會動亂時代,在那個地方求生存不能不求自衛,所以經典裡面有講到聖戰。聖戰是自衛不是侵略、不是害人,是為了抵抗侵略,這稱之為聖戰。每一大段經文前面一定有一句"安拉確實是仁慈的",所以仁慈博愛是所有宗教共同的教學中心。

  所以,問題的發生與宗教實在講不相干,那是他們個人的極端行為,絕對不是宗教,這我們一定要曉得。就是你要多看經典,多接觸聖賢人教誨,而且你要教小孩的話,要真正愛護兒女,你要給自己的兒女做最好的榜樣。現在麻煩在哪裡?麻煩在電視、網絡到你家裡去,這個東西麻煩。你如何能教你家的小孩不看電視?首先你自己不看,別人看,你要告訴他,這東西沒有好處,這裡面很多教人做壞事,你要讓小朋友從小就建立這個正確的觀念,所以很難。在佛法講,你得要求三寶加持,這個事情要學周安士。周安士先生他家的兒孫,他都是求佛菩薩加持、佛菩薩保佑。來報怨、什麼討債、冤親債主的都不要到家裡來投胎,來投胎的都是要報恩的,都是好人,他真求到,有求必應。但是今天懂得這個道理,知道這些事實真相的人不多,我們要帶頭做,要好好的學,天天求佛菩薩。

  道場也是如此,道場裡面有些不守規矩的人的時候,也天天求佛菩薩加持,真正是來調皮搗蛋、來破壞道場的,佛菩薩遷單。就說他自己在這裡住個一段時期,他就住不下去,他自己會走,這就是佛菩薩遷單,我們也不要得罪人,真靈!我們佛陀教育基金會那時候成立不久,沒有人,有一個人到那裡去幫忙,簡豐文也很歡喜,結果人家住上一個多月覺得這個人行為不端,邪知邪見。簡居士就來跟我講,他說怎麼辦,他想把他開掉,我說開掉你就結冤仇了,而且這個人並不是好惹的,為什麼?他會有報復。他說那怎麼辦?我說你求佛菩薩,求佛菩薩遷他單。他天天去拜佛,天天去求,結果一個月之後,他自動來辭職。簡居士來告訴我,真靈!來了,他說這怎麼辦?我說你照准就是了,你不要留他,這問題就解決了,辭呈照准,不要留他。所以這個樣子,以後沒有怨恨在裡頭,很重要、很重要!你只要跟人結了怨恨,事情麻煩了,生生世世冤冤相報沒完沒了,那個麻煩大!

  所以學佛,我常常教人最重要第一個化解怨結,不跟人結怨。化解怨結也不是在對方,從自己內心,我們自己內心的怨結化解了,那邊有怨,我這裡沒有怨,這兩個接觸的時候不會起沖突。起沖突是他有怨,我有余怨,這個沖突才會發生,只要一邊沒有沖突,那邊起不了什麼大作用。這比什麼都重要,這是我們學佛最基本的受用,這不再造惡業了。(我們做的這些扇子台灣沒有?帶一點回去好了,你們回去帶一點回去。)

 



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